撒都该派

（Sadducees）

犹太教的一个主要派别，成员中不少是祭司。（徒5:17）撒都该派认为没有复活，没有天使。（徒23:8）

至于撒都该派始于什么时候，则难以确定，但这个派别首次见于史书，是在约瑟夫斯的著作里。根据这些著作，在公元前2世纪下半叶，撒都该派跟法利赛派已是水火不容，互相攻击的。（《犹太古史》第13卷293节［10章6段］）对于撒都该派的主张，约瑟夫斯曾提供一些资料，但是否全部属实却是个问号。据约瑟夫斯指出，跟法利赛派不同的是，撒都该派否认有命运安排这回事，认为人的际遇完全取决于自己的行为。（《犹太古史》第13卷172-173节［5章9段］）法利赛派恪守“口传律法”，鼓吹灵魂不死和死后善恶有报的见解，这些都是撒都该派所不接受的。撒都该派待人粗鲁无礼，态度强硬，据说还好辩争胜。约瑟夫斯指出，他们的主张很能吸引有财有势的人。（《犹太古史》第13卷298节［10章6段］；第18卷16-17节［1章4段］；《犹太战记》第2卷162-166节［8章14段］）

撒都该派跟法利赛派一样，没有切实遵守上帝的律法。难怪施浸者约翰劝他们要结出跟悔改的心相符的果实来。（太3:7,8）耶稣基督曾把撒都该派那些腐化人的主张比作酵。（太16:6,11,12）

谈到撒都该派的信仰，使徒行传23:8说：“撒都该派向来说没有复活，没有天使，也没有灵体，法利赛派却声明这三样都有。”有一次，撒都该派借用复活和娶兄弟遗孀的问题来试探耶稣，以为可以难倒他，但耶稣的回答却使他们哑口无言。撒都该派一向自称相信摩西，于是耶稣引用摩西的话去反驳他们，令他们否认复活所用的论据不攻自破。（太22:23-34；可12:18-27；路20:27-40）后来，使徒保罗在公议会面前受审时，借用了法利赛派和撒都该派之间的分歧，令这个犹太的最高法庭顿时一片混乱。保罗能做到这一点，正是因为这两个派别在教义上各执一词，互不相让。（徒23:6-10）

尽管撒都该派和法利赛派在教义上有分歧，但他们却一起试探耶稣，要求耶稣给他们显个凭证（太16:1），还联手跟耶稣作对。圣经的记载显示，撒都该派是带头要置耶稣于死地的人。他们是公议会的成员，而一心要谋害耶稣、判他死罪的就是这个法庭；当时在场的有撒都该派的大祭司该亚法，以及其他有名望的祭司。（太26:59-66；约11:47-53；徒5:17,21）因此，每逢《希腊语经卷》记述祭司长要采取什么行动时，都涉及撒都该派的人。（太21:45,46；26:3,4,62-64；28:11,12；约7:32）耶稣从死里复活以后，撒都该派看来是带头压制基督徒，要阻止基督教信仰传播开去的主要势力。（徒4:1-23；5:17-42；9:14）