设巴萨
(Sheshbazzar)
设巴萨奉居鲁士王所派,管理第一批从巴比伦获释回乡的犹太人。设巴萨带领犹太人回乡时,也将尼布甲尼撒王从圣殿掠去的金银器皿带回耶路撒冷。他抵达耶路撒冷后,就为重建的圣殿奠基。(拉1:7-11;5:14-16)
设巴萨就是所罗巴伯,还是另有其人,学者们意见不一。历代志上3:18提及约雅斤王有一个“儿子”叫“示拿萨”。“设巴萨”跟“示拿萨”这两个名字有点相似,而以斯拉记1:8又说设巴萨是“犹大的领袖”(新译)、“犹大的首领”(和合、吕译),因此有人认为设巴萨就是示拿萨。但这个主张其实理由并不充分,因为两个名字的相似度并不太大;再说,所罗巴伯既是约雅斤王的孙子,自然可以跟示拿萨一样,称为“犹大的首领[‘领袖’,新世]”。
有些现代学者想说明设巴萨跟所罗巴伯不是同一个人,就提出以下论据:居鲁士起初立设巴萨为省长,后来到大流士执政期间,省长一职由所罗巴伯接任,所以重建圣殿的功劳就归于所罗巴伯。
不过,较大的可能看来是,设巴萨就是所罗巴伯本人。大部分学者和参考书都认为这两个名字是有关联的。请对照以下事实:指名提及设巴萨的两节经文说他做过的事,别的经文则说是所罗巴伯做的;此外,两人都称为“省长”;(拉1:11;2:1,2;5:2,14,16;该1:1,14;2:2,21;亚4:9)所罗巴伯是获释回乡的犹太人公认的领袖,但“设巴萨”这名字甚至没有被列入回乡的人的名单中。(拉2:2;3:1,2)
“设巴萨”这名字看来是赐给所罗巴伯的一个官式头衔或巴比伦名字,就如但以理和同伴获赐官方名字一样。(但1:7)与“所罗巴伯”这名字相比较,“设巴萨”是更典型的迦勒底名字。以斯拉记5:14-16提及的是一封官函,以斯拉记1章记述的则是居鲁士的谕旨,也许这就是以斯拉在上述两段经文使用所罗巴伯的官方名字“设巴萨”的原因。