“巴比伦的梵蒂岗”

在《失落的城市》一书中，连纳．苛特儿（Leonard Cottrell）叙述到罗拔．柯德威（Robert Koldeway）所主持的德国东方学社（German Oriental Society）在巴比伦的废墟所开始的发掘工程:“借着这些德国人的坚毅和耐心，巴比伦主要的建筑物都逐一出现了:宁玛庙（Temple of Ninach），茵古—贝尔的壕墙（The Moat Wall of Imgur-Bel），伊田曼那其庙塔四周的圣地（Etemenanki），‘天与地的基石’——巴比伦庙塔的本身。它包括一个极为庞大的长方形庭院，四周围绕着一连串的楼房，有些可能是用来让参拜神坛的朝圣者住宿的客房，其他的则是祭司们富丽堂皇的住所。正如柯德威先生所说，这便是‘巴比伦的梵蒂冈，’也就是希律德特斯（Herodotus）描述为‘宙斯—比勒斯（Zeus Belus）之圣所’的地方。

◆ “在庭院的一端矗立着庙塔本身，共有八层，不过我们无法确定它原来的高度如何。尼布甲尼撒和他的父亲尼保波拉沙（Nabopolassar）都曾留下碑文强调其高耸入云的高度。尼保波拉沙说:‘此时玛督（Marduk）吩咐我……；巴比伦塔在我之前已年久失修而沦为废墟，我要将其在地下世界的怀抱中打稳根基，它的顶端则升入云霄。’而他的儿子也夸口说:‘我曾着手建筑伊田曼那其的高塔顶，使其与天共争长短。’巴比伦本身经过短期的复兴之后，不久再度倾颓为里芝（Rich）和雷雅（Layard）所曾目睹的一片废墟，因为以土砖砌成的城墙在风吹雨打之下迅速地崩溃；而且自从德国人离去之后，建筑喜拉（Hillah）的亚剌伯人几乎将伊田曼那其庙塔的每一块砖石都挖掘殆尽。如今它只存在于柯德威所写的书页里。”

◆ 一位在不久之前曾往巴比伦废墟游览的游客彼得．便（Peter Bamm）在他所著的《基督教之早期遗址》（Early Sites of Christianity）一书中说:“发掘的地点是一片令人困惑而几乎无法辨认的废墟。……当人走入发掘的场地时，他首先会见到著名的以斯他门（Gate of Ishtar），以斯他乃是繁殖的女神。后来她和希腊的狄美特（Demeter）混合为一。以斯他门是一座深埋入泥土中的巨大建筑物。我从两道高达五十尺的砖墙间镀过，在这些墙上我们仍可以模糊地看出每隔相当距离便有一些巨大的牛，龙和狮的形象。这些凸起的浮雕是以彩色绚烂的玻璃砖镶嵌成的。所有这些辉煌的艺术品都在五十年前被运往柏林。以斯他门的一部份曾由尼布甲尼撒将其填满以便建筑一条较高的游行大道。

◆ “尼布甲尼撒的游行大道是用巨大的石板铺砌成的，如今大部份已显露出来。它长达数英哩。它始于以斯他门而止于顶上建有玛督（Marduk）庙的巨大庙塔。在这条大道上巴比伦的祭司们曾捧着各种神像以庄严的行列游行。这条神圣的道路两旁排列着一些宫殿，从今日发掘出来的宫殿墙基我们仍能想象到它昔日堂皇华丽的气概。这条路在当日无疑好像现今在巴黎的卢浮宫和凯旋门之间的香泽丽榭大道（Champs Elysees）一般。”

◆ 将该庙塔区域称为“巴比伦的梵蒂冈”的考古学家柯德威将他对该处的印象在《巴比伦之发掘》（The Excavations at Babylon）一书中发表说:“那些建筑物虽已成为废墟，但和这种明显的证据比较起来，文字的资料还算得什么呢？被旧约时代的犹太人视为人类妄自尊大的最高表现的庞大庙塔，四周围着祭司们所居的华丽宫殿，广阔的珍宝储藏室，无数接待远客的卧室——白墙，铜门，筑有高耸的入口和1,000个坚塔的围墙——这一切无疑表现一种令人惊叹的雄伟，力量和财富；这些建筑物在庞大的巴比伦帝国中其他地方亦极为少见。

◆ “有一次我看到一个较真人还大而以纯银铸成的巨大圣母全身像，上面堆满了善男信女所奉献的祭物，戒指，宝石，金，银等，竖立在一张由四十个男子扛抬着的轿上，在舍律居（Sytacuse）圆顶寺的门廊出现，高举在群众的头顶上。……这时我的脑海中不禁想象到巴比伦的一条悠长的游行行列，扛抬着马督的神像从艾斯基拉（Esagila）走出来，经过四围的拱门而在巴比伦的大道上耀武扬威地进行。”