读者来函

● 我们有什么根据认为路加在马可之前写成他的福音，正如《新世界译本》修订版的附录所声称一般？

基督教国内有许多神学家主张一种理论说马可福音和另一个他们称之为“Q”的资料来源（“Q”字代表德文Quelle，意即“来源”）同为马太及路加所写的福音的根据，因此马可福音及“Q”资料的日期必定较早。许多人之所以如此主张的理由是他们企图解释诸福音之间的相同点，因为他们并不承认福音是受上帝所感示的记载。但是我们若将这个理论与事实比较一下，例如早期基督教会的监督们一致作证马太首先写成他的福音等不容置疑的事实，这一切缺乏信心的理论均不能成立。奥立根（Origen，公元185-254）说:“第一部福音是由马太写成的。”

那末谁是第二个写福音的人呢？马可抑或路加？有一段很长的时期基督教的圣经研究者一直以为马可福音的写作日期比路加福音早，但是我们若作深一步的考查便会发现路加很可能在马可写福音之前便写成了他的福音记载。有助于澄清这个问题的是使徒行传24:27至27:1的记载；该段记载表明保罗在该撒利亚的两年监禁结束于波求非斯都接了腓力斯的任而非斯都则由于保罗向该撒上诉而将他解往罗马之后不久。这是在什么时候呢？

虽然切实的年代和日期尚未能绝对确定，大多数的学者均认为非斯都是在公元58年接任的。例如《新标准圣经辞典》（A New Standard Bible Dictionary）说:“一般说来，公元58年看来最可能是他［非斯都］接任的日期。”这亦是杨氏的《详尽圣经》汇编所提出的日期；《大英百科全书》的1959年版亦支持这个年代，第三卷第528页的一篇讨论圣经年代的文章说:“两种争论的折衷表示公元58年乃是腓力斯被调职和非斯都到任的日期。保罗若在公元56年被捕，并于公元58年非斯都到任时向该撒提出上诉，那末他便于次年年初抵达罗马，并在该地的监狱中囚禁了两年整；由此我们可以看出使徒行传所记载的历史时期结束于公元61年的早春。”——使徒行传27:1-28:1,11-16,30。

由此我们可以推断使徒行传必定是在那时写成的，因为它若于较后的日期写成，我们便应该能够合理地推断路加会给予我们更多关于保罗的资料。在使徒行传的开始路加告诉他的朋友提阿非罗他已写好了他的福音记载。因此他的福音书必定写成于公元61年之前。但是究竟是那一年呢？当路加在罗马陪伴保罗的时候吗？不大可能，因为他若是在罗马，他便不能如他所说，‘详细考察这些事，’也不能亲自访问任何与此有关的人（他无疑曾这样做），例如耶稣遗下的亲属和其他的门徒及使徒等。（路加福音1:1-4）因此我们可以合理地推断他是在保罗被囚禁于罗马的时期以前，很可能当保罗在该撒利亚的监狱里时，写成他的福音的，那便是说，在公元56至58年间。

至于马可福音，马可无疑是在罗马和为了罗马人而写的，因为它的文体，所用的拉丁文语汇和解释的话都表明这件事实，而早期基督教会的监督所作的见证亦与此一致。（请参看《守望台》1962年七月十五日刊第444，445页）。但究竟在什么时候呢？圣经告诉我们马可曾离开保罗和巴拿巴，而后来保罗和巴拿巴曾为了马可而分道扬镳，结果巴拿巴带着马可往居比路去。（使徒行传12:12；13:13；15:37-39）但是在以后的许多年间一直没有关于马可的记载，直到后来保罗告诉我们马可和他一起在罗马。（歌罗西书4:10,11；腓利门书24）看来当保罗被释时马可便离开了罗马，因为在提摩太后书4:11（写成于保罗再度在罗马的时期）保罗请提摩太尽快到他那里去，并带马可一起去。这看来表明每次都是当保罗在罗马时马可才在那里，故此马可为罗马人写他的福音的时期必定是在保罗被囚禁之后。

毫无疑问地，马可是从彼得获得他的资料的，而且显然他必定曾与彼得相处甚久，所以彼得才会将他称为“我儿子马可。”这很可能是在马可离开了保罗的时候，即在保罗两次被囚禁之间的时期，这个时候看来也正好是彼得写他的第一封信，或者连同第二封信的时期——彼得前书5:13。

由此借着根据圣经的事实来推理，我们可以看出为什么认为路加在马可之前写成他的福音记载是合理的。