读者来函
● 我知道圣经说基督徒妻子应该敬爱和尊重丈夫。但是我的丈夫是个醉汉。我怎能敬爱和尊重一个这样的男子呢？——美国C．N．君问。
在这种情形之下的基督徒会对丈夫醉酒感觉不悦，这是可了解的。圣经清楚地指出耶和华不喜欢人醉酒。（哥林多前书5:11；加拉太书5:21）醉酒可以导致各种恶行。上帝的道敦促我们说:“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。”（诗篇97:10）可是这节经文并非教妻子要憎恨丈夫。不错，她可能憎恨这种恶事及所引致的后果，但却不是憎恨她的丈夫。主耶稣说他的门徒甚至爱他们的仇敌。（马太福音5:44）所以，虽然我们会同情在这种环境之下的妻子，也明白这是一件不愉快和困难的事，她却无疑应该努力去爱丈夫和帮助丈夫戒除这种恶习。
正如提出问题的读者承认，上帝的道的确吩咐妻子要敬爱和尊重丈夫，说:“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。……妻子也当敬重她的丈夫”。（以弗所书5:22,23）上帝指定丈夫在家庭里居于负责的地位，不论他是否完全符合上帝的条件。妻子应该尊重他的地位，即使她不赞同他的所为。
我们可以以基督徒对政府统治者或‘在上有掌柄者’的看法为例去说明这点。这些领袖有权要求基督徒妇女尊重他们及对他们作相对的顺服。（提多书3:1；罗马书13:7）这并不意味到她赞成有些统治者所采用的道德律，她也无法赞同他们一切的意见和活动。事实上她可能每日见到他们腐败的证据，包括贪污，徇私和疏于执行律法等。但是她会尽可能对他们所拥有的职权表示尊重，因为上帝吩咐她这样行。同样地，妻子可以努力增加她对丈夫在家庭中所拥有的职权或地位的尊重。
在未结婚之前，她曾尊重过现在成为她丈夫的男子，也尊重他未来的配偶和首领地位。诚然，在她结了婚一断时期之后，基督徒妻子会发觉她在未结婚之前不知道或料想不到的一些关于丈夫的事。每个结婚的人都会如此。她可能在丈夫身上发现一些她所不喜欢的行为或品质。但是她若努力寻找的话，她很可能在他的个性和能力方面找到一些使她尊重和敬爱丈夫的新优点。妻子难道不可以因丈夫在起初赢得她的尊重和敬爱的各种长处与及她后来发现的那些优点而继续爱丈夫和尊重丈夫吗？她是否可以设法加强他的优点而减轻他的弱点呢？妻子可以设法使丈夫更感觉家庭的乐趣吗？这些问题均值得妻子郑重地考虑。须知道她若努力增加自己对丈夫的尊重，这也会使她更为满足。
基督徒时常为了传播基督的信息和协助别人踏上生命之路而培养可嘉的忍耐品质。这是好的，岂不是吗？使徒保罗写道:“在患难中要忍耐，祷告要恒切。”（罗马书12:12）对丈夫不满的基督徒妻子有将她的家庭环境视为表现基督徒的忍耐的机会吗？她有借着祷告求上帝帮助她表现忍耐吗？——以赛亚书50:10。
我们了解到这些提议可能看来很难实行，尤其以多年来对不信的丈夫的忍耐和爱心均大受考验的基督徒妻子为然。她可能觉得很难继续下去及在这方面有所改善。但是我们确信耶和华在他的道中所作的完美训示是人所可能获得的最好训示。正如大卫写道:“耶和华的律法全备，能苏醒人心。……耶和华的训词正直，能快活人心。”——诗篇19:7,8。
在早期的哥林多小组里，有些基督徒妻子也有不信的丈夫。那些丈夫也必定做过一些令妻子对他们的敬爱和尊重大受打击的事。但是使徒保罗提出什么训示呢？他写道:“你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？”在同一封信中他也说:“男人是女人的头。”（哥林多前书7:16；11:3）这些话无疑鼓励妻子敬爱和尊重她们那不信的丈夫，因为她们知道过了相当时间之后她们可能帮助自己的丈夫事奉耶和华。这是可能发生的！彼得说妻子“贞洁的品行和敬畏的心”可能将不信的丈夫感化过来。——彼得前书3:1,2。
这种情形在我们今日也发生过。例如美国麻省有一个基督徒妻子忍受丈夫的醉酒和辱骂达二十多年。但是她那贞洁的行为和她对丈夫身为一家之主的地位保持尊重终于获得了结果。最后她的丈夫体会到自己需要改过自新。他戒绝醉酒、吸烟和咒骂的恶习而与妻子及长成的儿女一同参加王国聚会所的聚会。她无疑感觉很庆幸她在多年来一直保持忍耐。（同时请留意《1968年耶和华见证人年鉴》第157和158页来自冰岛的特出经验。）
也许过了相当时候其他的基督徒妻子也可以享有这种可喜的经验。我们希望如此。即使有时情形看来很少希望，妻子仍可以努力培养对丈夫的敬爱和尊重，借此表明她们体会婚姻的安排以及对上帝指派给她们丈夫的职权。
● 当耶稣创立主的晚餐的仪式时，加略人犹大已经离去了吗？——乌拉圭J．D．君问。
是的，圣经的证据表明在公元33年尼散月十四日，犹大本来与耶稣一起守逾越节，但是在基督创立纪念他的死亡的仪式之前他已离开了。
在四福音的记载中，唯一可能引致读者产生不同结论的是路加的记载。最先路加提及惯常的逾越节庆祝；既是犹太人，犹大自然在场参加。（路加福音22:15-18）在下两节，路加福音22:19,20，他提及耶稣在创立一年一度纪念他的死亡的新安排时所说的一些话。然后路加指出在当晚的某个时候，耶稣表示十二个使徒中有一个会出卖他，这些话引起他们猜测他意指谁。（路加福音22:21-23）如果我们将路加的记载视为按照时间次序的，这便表示当他们在主的晚餐中传递饼和酒时，犹大尚在场。
但是我们必须记得，即使路加是“按着次序”写他的福音，他并非时时都严格地照时间先后次序作记载。（路加福音1:3）这可以很容易从路加福音3:18-21见到。虽然这点决不会减少路加福音的价值，因为它是上帝所感示的一项记载，这点却表明我们必须考虑到其他的福音才能确定时间的先后次序。再者，路加并没有肯确地告诉我们犹大在什么时候离开这群人。他无疑是在耶稣说，“我在磨炼之中，常和我同在的就是你们，”这句话之前离去的。（路加福音22:28）所以让我们查考一下其他的福音书以决定这个卖主的人在何时离去。
马太和马可均解释在聚集起来守逾越节的人当中产生了一个疑问。耶稣表示有一个使徒会出卖他，他们都想知道这人是谁。两者的记载都指出这发生于他们“正吃”逾越节的餐的时候。（马太福音26:20-25；马可福音14:17-21）约翰的福音虽然没有包括其他三本在较早写成的福音书所论及的许多细节，它却有提及这个关于卖主者的问题。约翰补充说耶稣借着将一块饼递给犹大而将他标明出来，然后怎样呢？约翰写道:犹大“受了那点饼，立刻就出去。”——约翰福音13:21-30。
对关于卖主者的问题及犹大的离去获得较清楚的了解之后，让我们回到马太福音和路加福音的记载。两者都解释耶稣接着创立主的晚餐。（马太福音26:26-29；马可福音14:22-25）因此，事情的次序看来是:耶稣和使徒，包括犹大在内，一同吃逾越节的晚餐。在吃的时候，耶稣提及十二使徒中有一人会出卖他，门徒问他这人是谁，耶稣肯定地标明他是谁。出卖基督的加略人犹大立刻离去之后，耶稣在剩下十一个‘在他的磨炼中常和他同在’的使徒中间创立了主的晚餐的仪式。