读者来函

● 圣经说参孙曾经杀死人和牲畜。既然他是一个拿细耳人，他怎可以触摸死尸呢？——澳洲M．G．君问。

根据摩西律法，一个以色列人可以发誓作拿细耳人一段时期。律法规定在他的誓所指定的时间内，他不可触摸死尸。我们从圣经读到:“在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母、或是弟兄、姐妹、死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归上帝的凭据是在他头上。”（民数记6:6,7）这人若偶然触摸到死尸，他便须要经过洁净的仪式和献上若干祭物。他已过了的日子要算为徒然，他作拿细耳人的时期必须重新开始。（民数记6:8-12）所以一个人在这段暂时的期间内会小心避免触碰尸体以玷污自己。

在参孙未出世之前，耶和华的使者告诉他的母亲说:“这孩子一出胎就归上帝作拿细耳人。”（士师记13:5）参孙终生作拿细耳人。所以，他若偶然触摸了死尸，他不用另定一个作拿细耳人的时期。参孙无疑尊重拿细耳人的规条，但是他是终生的拿细耳人这件事实使他的情形与那些只是在短时期内作拿细耳人的人有些不同。

虽然参孙是拿细耳人，上帝却拣选他作法官，“起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”（士师记13:5）由于职责所需，他会触摸到死尸是可了解的。他曾击杀三十个非利士人，脱去他们的外衣。后来他击败敌人，将他们连腿带腰都砍断了。”他曾用牝驴的一块腮骨杀死了一千个非利士人。耶和华不赞成作拿细耳人的参孙这样击杀以色列人吗？并不，因为刚在他施行第三次屠杀之前，“耶和华的灵大大感动参孙，”赐他超人的体力。当参孙法官战至疲乏的时候，“上帝使希利的洼处裂开，”有水神奇地涌出来给他解渴。——士师记14:19-15:19。

另一次参孙为了自卫，空拳打死一只向他吼叫的少壮雄狮而显明上帝赐给他的力量。（士师记14:5-9）我们无法肯定拿细耳人不可触摸死尸的限制是否适用在动物的死尸之上。一般以色列人，特别是祭司，已有若干条例规定他们要避免触摸死了的不洁净动物，因为这会引致暂时的不洁。（利未记11:24,25；22:2-7）可能在动物方面拿细耳人并不受到进一步的限制。如果拿细耳人须要避免触摸所有死了的动物，他们便要吃菜蔬了，但是圣经并没有说他们是素食者。

参孙继续作法官管理以色列人二十年，显然在有需要时，上帝显然不在乎他触摸敌人的死尸。（士师记15:20）耶和华曾在与基遍人有关的事上作了一个例外，他亦可以在参孙的事例上作一例外使他可以履行他作法官的职责以拯救以色列人。（约书亚记第九章）参孙留长头发这件事表明他尊重他可以符合拿细耳人的规条。（士师记16:17）他获得了上帝的嘉许，而且圣经记载将他立为基督徒的一个忠心榜样。——希伯来书11:32；12:1。

● 在希律的诞辰出来舞蹈，并要求取施洗约翰首级的那个少女名为撒罗米吗？——美国J．A．君问。

看来是的，虽然圣经没有提及她的名字。马太福音14:6-8的记载说:“到了希律的生日，希罗底的女儿在众人面前跳舞，使希律［安提帕］欢喜。希律就起誓，应许随她所求的给她。女儿被母亲所使，就说:‘请把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给我。’”

第一世纪的犹太历史家约西弗斯告诉我们希罗底嫁给她的叔叔腓力（不是路加福音3:1所提及的地方统治者）。这宗婚姻产生了一个女儿，名叫撒罗米。后来希律安提帕探访他的堂兄而爱上了希罗底。希律遂休妻另娶他的侄女希罗底。——《犹太人古史》，第十八册，第五章第四段。

施洗约翰公开抨击这宗淫乱的婚姻，结果他因仗义斥奸而被囚。（马太福音14:3,4；路加福音3:19,20）但是希罗底至此仍不肯罢休，她“怀恨［约翰］想要杀他。”在希律的生日宴会上她找到一个机会。她的女儿——约西弗斯说她名为撒罗米——出来跳舞助庆，然后求取约翰的头颅。——马可福音6:19。

不要将这个串同杀害约翰的女子撒罗米与跟从耶稣的撒罗米混淆起来。（马可福音15:40；16:1）圣经所提及的撒罗米乃是西庇太的妻子和使徒雅各与约翰的母亲。——马太福音27:56。