社交活动需要基督徒的节制

古代犹太人的婚宴是一个欢乐的场合，参加者载歌载舞，开怀吃喝。从约翰福音第二章我们获悉耶稣基督和门徒曾在加利利的迦拿参加过这种饮宴。虽然圣经没有清楚说明耶稣曾参与上述的各项活动，他却行了一个奇迹制造酒这种使人欢畅的饮料，以增加欢乐的气氛。——诗篇104:15；约翰福音2:1-11。

这意味到耶稣认为在社交场合中可以“百无禁忌”吗？不是。提摩太前书3:2说基督徒的监督‘须在习惯上有节制［适度］，’为小组其他的人立下良好的榜样。耶稣也曾指责法利赛人“放荡。”——马太福音23:25。

基督徒是一群快乐的人，他们事奉‘快乐的上帝。’（提摩太前书1:11）他们喜欢作互相造就的交往。在他们忙碌的生活中，他们感觉有机会在社交集会里互相交谈是一件乐事。当然，他们知道由于人是不完美的，在集会中可能发生不合宜的事；但是他们力求凡事有节制以避免这种情形发生。

在社交活动上我们须要怎样才能反映出基督徒的节制呢？现在我们可以讨论一下与婚礼有关的社交活动以说明我们对此事所应怀具的正确观点。

婚礼宴会或婚宴a

耶稣参加婚宴这件事表明新婚的基督徒邀请亲友参加他们的婚礼宴会，俾亲友可以与他们同乐并无不对之处。基督甚至曾在三个比喻中引用婚宴的场合。——马太福音22:1-13；25:1-13；路加福音14:7-11。

可是我们不应该以为婚宴是必需的。并不然。一对新人若想举行一个婚礼宴会，而环境又许可的话，他们自然可以这样行。但是有许多基督徒在行了婚礼仪式之后并没有举行婚宴，但他们亦同样享有美满的婚姻。至于打算举行婚礼宴会的人，他们应该仔细考虑一下这件事以求表现出基督徒的节制。

俗世的婚礼宴会往往大事铺张，首先在费用方面时常漫无节度；纽约有一份报纸报导说:“由1968年六月至1969年六月，［美国人］耗费了大约七十二亿美元在大约一百八十万宗婚礼上，其中有很多人并非真正有能力负担得起。……大部份的钱是花在豪华隆重的婚宴之上。”此外在吃喝和作乐方面也漫无节度。基督徒必须避免这种过度。

婚宴应该隆重到什么程度呢？这是应由新人自行决定的事。北美洲有一对父母为女儿的婚礼大事铺张，以致他们须要搬到另一个地方居住，以便找到额外的工作去摊还婚礼的费用。这是基督徒的节制吗？抑或是“从世界来的”“今生的骄傲”呢？——约翰一书2:16。

西非洲的一个监督论及造成这个难题的一个因素:“一知道有人结婚，整个小组及邻近小组的人，无论有没有被邀，均以为他们必须参加婚礼的宴会。有些人认为结婚的人有义务大排筵席款待所有赴会的人。”可是这种见解与耶稣的教训并不相符。在他两个涉及婚宴的比喻中，他都提及‘被邀’作座上客的人。（马太福音22:3；路加福音14:8）他甚至提及主人将一些不受欢迎的人拒诸门外。——马太福音25:11,12。

加拿大多伦多有一对新婚夫妇在行了婚礼之后只与几个知己朋友和亲戚一同坐下吃餐饭，然后以茶点款待小组的一般弟兄姐妹而“任由人参加。”在德国的杜塞道夫，新婚夫妇在行完婚礼后只与十六个亲友在餐厅聚餐。这容许他们作轻松的谈笑。这对新人明智地将省下的钱用在他们从事特别先驱传道工作的新任务上。诚然，其他人可能喜欢有份祝贺这对新婚夫妇，但是他们了解到，正如新郎所说，后者无法‘请所有人。’可是他们很高兴到王国聚会所听婚礼演讲以借此庆贺这对新人。

所以无论婚宴邀请许多人抑或只请几个人，用请柬邀请抑或“任由人参加”或一切从简，这均应由结婚的夫妇自行决定。培养基督徒节制美德的人会“在今世自守，公义，敬虔度日。”——提多书2:12。

在安排活动方面有节制

婚宴的活动应该有确定的安排吗？是的。迦拿的婚宴也有一个“管筵席的”人。（约翰福音2:8）当然，归根究底说来，婚宴是由新郎负责的，无论费用是由谁负担。但是他可以请一个人帮他忙，使‘凡事都规规矩矩的按着次序行。’（哥林多前书14:40）罗得西亚有一个灵性成熟的基督徒说:“集会愈大便愈需要有良好的组织力才可以期望凡事顺利。一个编排得好的秩序表有很大的帮助。”

在丹麦厄辛奴尔有两个基督徒结婚，他们有些亲戚不是敬拜上帝的。他们认为若请这些俗世的亲戚参加他们的婚宴，那便难使婚宴保持适度了。所以他们遂决定顺从新郎的愿望:“在这个喜庆的日子，我们宁愿与属灵的弟兄姐妹一起。”在进餐时，他父亲——一个耶和华见证人——请几个得到预先通知人说几句话。这些说话有时轻松，有时庄严，博得了在座所有的人的赞赏。后来新郎说:“倘若要我重新做过，我也会完全同样做。”

南美洲有一个基督徒说，“在智利，婚宴没有舞蹈便不算是个大喜的日子。”在基督徒的婚宴中有舞蹈是不对的吗？舞蹈本身并没有什么不对。但是我们应该承认它所带来的危险。在奈加利亚有一个监督指出有时清洁和正当的娱乐被“俗世流行的音乐取而代之，后者则通常引起性欲和产生跳性感舞蹈的欲望。这对在场的人是有害的。”b

新斯科夏半岛有一个传道员了解到这种情形可能发生，特别是请一队俗世乐队助庆的话，因此他将自己的婚宴中所用的音乐预先录好以确保舞蹈合乎基督徒的道德和节制。在宴会中许多人都参加跳集体的方块舞。

这次婚宴的另一个值得留意之点是没有酒招待。并不是基督徒需要禁酒，因为耶稣甚至在迦拿的婚宴中供应酒给在场的宾客。但是新郎感觉若以酒招待嘉宾可能使当地有些人跌倒。他想到保罗的话:“无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。”（罗马书14:21）婚宴中若有酒类饮料，则主人应该同时备有充足的其他饮品给那些不愿喝酒的宾客。显然在耶稣的日子，对犹太人说来在婚宴中摆设美酒并不是不寻常的事。（约翰福音2:10）因此今日的基督徒应该十分谨慎，以免让纵饮破坏了这种喜庆的场合。——箴言23:20,21。

这种宴会需要举行至深夜才算成功吗？不。拉丁美洲一个国家中的一个监督说:“婚宴有时通宵达旦。饮宴在晚上十一时半才开席。结果翌日早上很少人参加集合传道。”即使在当地这样长时间的庆祝非常普通，基督徒是否须要跟随这种习俗，以致自己在翌日如此疲倦而无法适当地为造物主服务呢？这表现出基督徒的节制吗？与此相反地，灵性成熟的基督徒会依据以下的训示行事:“你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。”——哥林多前书10:31。

所以基督徒若举行宴会，即如婚宴，他们不应该仿效俗世那种喧闹放纵、漫无节制的宴会。反之，他们的宴会应该有良好的安排而表现出欢乐和基督徒的节制。上述新斯科夏半岛的那个基督徒说:“我们在三年之后回去探访那个小组，他们仍然记得我们的婚宴而认为它是个良好的典范。”基督徒的节制所结的果实是多么可喜！

贺婚的“礼物会”

在有些国家中，亲戚朋友惯于在婚礼之前不久为新娘举行一个集会。它通常称为“礼物会”，因为参加集会的人会将礼物赠与行将结婚的男女。

这并不是必需的，在不通行这种习俗的国家里的人无需创立这个习惯。但倘若安排了这种社交集会，它亦应该反映出基督教的各项原则，包括节制在内。以上论及吃喝和娱乐的话c对这件事也适用。

现在我们可以谈一谈礼物的问题。若有任何被邀参加“礼物会”的基督徒因为送不起昂贵的礼物或任何礼物而觉得无法接受邀请，这会令他多么难过。真正的基督徒会想使人这样难堪吗？礼物乃是爱的一种自然表现。这种表现可以包括许多不同的方式。我们不应该认为在某个场合送一份实际的礼物是一种义务。

在有些地方，当举行这种“礼物会”时，与会者将礼物混杂起来而不附有送礼人的姓名。为什么呢？因为参加的基督徒记得耶稣的训示，知道送礼物不应该为了荣耀送礼的人。（马太福音6:1-4）他们觉得若有些人没有送礼物，有些人只送了微薄的礼物，有些人则送贵重的礼物，于是便可能有人将礼物互相比较了。——马太福音7:12。

这意味到注明自己是某件礼物的赠送者是不对吗？不，问题不在这点。在有些地方，基督徒的婚宴和“礼物会”上的礼物由送礼者亲自交给新人或附有署了送礼人姓名的咭在礼物上。但是若将礼物拆开或陈列出来，则不会将送礼人的名字宣布出来。这样便不致引起尴尬的场面了。

今日一般不敬拜耶和华的人在社交活动上常常漫无节制而证明他们“爱宴乐过于爱上帝”。（提摩太后书3:4）但是受上帝感示的道指引的基督徒却表明他们对圣经的训示具有成熟的体会:“你们或吃或喝，无论作什么都要为荣耀上帝而行。”（哥林多前书10:31）因此他们参加完社交的活动之后并没有不安的良心，反之他们一方面从所作的消遣感到满足，同时也在灵性上得到造就。

［脚注］