这真正是圣经的教训吗？

圣经是世上最古老的宗教典籍。对基督徒而言，它含有唯一载及基督耶稣的教训的纪录。对犹太人而言，它将摩西律法保存下来。甚至“不信者”也视之为伟大的文学作品。所以圣经的销售超过有史以来世上任何书籍的销数。

可是一般人对圣经道理所怀的错误观念也多过其他的典籍。

圣经对若干基本问题，例如谁是上帝，地球怎样产生与及我们死后的情形怎样等，的主张其实与今日许多教派的见解有很大差别。

上帝是一个三位一体的神吗？

且以谁是上帝这个基本问题为例。许多世纪以来基督教国一直声称上帝是一个三位一体的神。各教会教人相信“父是上帝，子是上帝，圣灵是上帝，然而没有三位上帝，只有一位上帝。”根据这个教义，三者在地位永存性和权力方面均不相伯仲。如果像《天主教百科全书》所说，这是“基督教的中心教义，”你自然会期望圣经对此有明确的解释，可是情形并非如此。

《新天主教百科全书》说，今日对“三位一体问题的讨论，包括罗马天主教及其他教派在内均有点含糊不清。”为什么呢？它说是由于现代人返回“原始的资料来源，主要是圣经。”无疑使许多读者大感惊异，它说圣经学者，“包括数目日增的罗马天主教学者在内，承认我们在谈及新约圣经中的三位一体教义时必须有很大的保留。”a

据这本百科全书解释，不是在在耶稣基督在地上传道的时候而是直至“第四世纪的最后二十五年，”“三合一神”的道理才彻底被基督徒的生活和思想所吸收。当然，这意味到基督并没有向他的使徒解释这种流行的观念;反之它是在基督死后几个世纪才添上的。

至于基督新教徒，新圣经辞典承认:“在圣经里我们找不到三位一体这个名词，虽然在第二世纪的最后十年，它曾为透得连所用，但是直至第四世纪它才在教会的神学上正式占一席地位。”

所以，这些倡导三位一体教义的人不得不承认在圣经里找不到这个教义。它是在耶稣的日子之后才形成的，所以并不是耶稣的教训的一部分。耶稣以迥然不同的方式解释他与天父的关系。耶稣绝没有声称自己与天父同等，反正他说:“我父是比我大的。”——约翰福音14:28。

关于耶稣，圣经的解释很清楚。圣经说耶稣在未降世之前生活在天上——在“未有世界以先，”他与天父同享荣耀。（约翰福音17:5）但这并不是说他像上帝一样没有开始。反之圣经称他为“一切被造的之中底首生者，”“那做上帝所创造的万物之初原的。”——歌罗西书1:15;启示录3:14，《新修》。

上帝所感示的圣经执笔者小心表明上帝和耶稣的分别。使徒保罗对这件事的解释很明确。他写道:“然而我们只有一位上帝，就是父，万物都本于他，我们也归于他;并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着他有的，我们也是借着他有的。”（哥林多前书8:6）他说上帝是谁呢？天父！

鉴于这些经文，毋怪《新天主教百科全书》说现代“对三位一体问题的讨论，包括罗马天主教及其他教派在内，均有点含糊不清。”但是这项关于上帝的讨论只是开始而已。还有其他许多被一般人认为来自圣经的主张均是圣经所无的;其中有些可能令你感到十分惊异。

［脚注］