体会神圣服务的宝贵权利
“当拜主［耶和华］你的上帝，单要事奉他。”——马太福音4:10。
1-4．（甲）有许多人以从事什么服务为荣而甘愿作出个人牺牲？世人对他们的看法如何？（乙）可是人类仍然面对什么情况？
自古至今，有许多男女觉得为某个他们视之为有价值的崇高目的而服务是一项很大的光荣。
2 有千千万万的人认为为他们所居留的国家服务是至为重要的事。他们声称在战场上为国捐躯的人作出了“最高的牺牲”。
3 另外有些人的目光则越过国家的界限，他们将自己呈献出来为全人类服务，不论别人属于什么国籍或种族。他们运用自己的才干和资源，甚至牺牲他们的健康和体力以求造福人类，也许找寻疾病的治疗方法，或为穷人和受压迫的人带来舒解。人们将这些男女誉为“人道主义者”和“慈善家”。为了纪念比较著名的慈善家的善行及他们所作的牺牲，世人为他们设立纪念碑，若干公共建筑物或通衢大道亦以这些人为名。
4 可是，虽有这些服务，今日地上每个国家都面对严重的难题。有许多国家充满了罪行和贪污；大部份国家的制度均普遍出现危机。以整个而言人类是一个惶惑不安、有病、会死的种族。——马太福音9:36；罗马书8:22。
5．基督耶稣的真正门徒对什么服务深感兴趣？他们可以坚信什么？
5 真正的基督徒无疑应当对服务深感兴趣，因为服务乃是基督教的精髓。可是，作为耶和华见证人，我们所从事的服务却比人所能从事的其他一切服务更光荣和更有价值。我们可能需要付出很大代价——时间、精神、各种牺牲，不错，甚至付出我们的生命。这种服务并不会为我们带来俗世的赞誉；不会有纪念碑为我们设立，也不会有街道以我们为名。但是即使如此，我们却深知：这是值得的。不错，我们知道而且坚信，我们能够致力于最崇高、最优良的服务，这种服务会为人带来最大、最恒久和最普遍的好处。这种服务便是为我们伟大的造物主耶和华上帝所作的服务。这的确是一种神圣的服务。像‘显在基督面上，关于上帝的荣耀知识’一般，这是一项极宝贵的权利。——哥林多后书4:6-10,16-18，《新世》。
为何较优越？
6．“神圣的服务”比我们能够从事的其他任何服务远较优越的原因之一是什么？
6 为什么这种神圣的服务比我们所能从事的其他任何服务远较优越呢？一个理由是，这种服务会为万国万族的人带来人类在历史上一向向往，但却从未享有过的幸福——一个和平而没有饥饿、贫穷、疾病、压迫的世界。但是远较重要的是，这项服务会为我们带来大多数人甚至不敢希望的一项幸福——摆脱死亡本身的捆绑。——罗马书8:18-21；希伯来书2:15。
7-9．（甲）上帝的儿子怎样表明他将这种‘神圣服务’视为优于俗世的各种服务？（乙）这怎样将我们珍视此种服务过于其他一切服务的最大理由显示出来？
7 没有任何人为统治，没有任何慈善家或人道主义者所作的努力能够带来这些幸福。除非倚赖上帝和他的旨意，否则这些幸福就无法实现。由于这缘故，虽然群众看出上帝的儿子耶稣基督有能力为他们带来很大好处而要拥立他为王，耶稣却拒绝接受他们的推举。（约翰福音6:15,25-27）由于这缘故，虽然有人将控制地上所有政府的权力献给耶稣，耶稣亦拒绝接受，因为提出建议的一位想把上帝完全置诸不理。事实上，耶稣若接受这个建议，所需付的代价是作出一项崇拜的举动，但不是对上帝而是对提出建议的一位如此行。耶稣的回答是：“撒但退去吧！因为经上记着说，‘当拜主［耶和华］你的上帝，单要事奉他［唯独对他作神圣的服务，《新世》］。”——马太福音4:8-10。
8 这便是为什么我们应当珍视这项‘神圣服务’的更大理由——为了我们所服事的一位。生活在君王制度之下的人若获得一个职位使他们能够说，“我为皇家服务”，他们会引以为荣。但是我们若能够说，“我为天地的创造者和宇宙的至高主宰服务”，这岂不是远较光荣得多吗？
9 不错，知道我们所作的‘神圣服务’会对人类有很大造益使我们深感满足；但是除此之外，我们也因为知道这种服务会为至高上帝的圣名增光而感到莫大的满足。鉴于他在以往所做的许多仁爱的事，以及他在将来所要做的事，他最配受我们的爱戴和忠贞服务。我们的生命和我们所享有的一切都是来自他的。——诗篇104:1,14,15,24。
10．什么伟大的奖赏应当鼓励我们继续从事这种‘神圣服务’？
10 由于赏识我们的服务，上帝应许赐给我们——不是终于朽坏的纪念碑——而是永远的生命，在一个公义的新规制里永享和平、健康和幸福。他答应保护一大群来自万国万族的人渡过一场迅速临近的大灾难以进入他所创建的新规制里。使徒约翰有权利在含有预言性的异象中看见这场灾难的生还者，他在启示录7:14,15论及他们说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以他们在上帝宝座前，昼夜在他殿中事奉他。”
11,12．（甲）今日谁自称从事“神圣的服务”？（乙）什么情况令人对他们的声称发生怀疑？
11 我们怎能够确定我们所作的是真正蒙上帝嘉许的‘神圣服务’呢？差不多有十亿人加入了基督教国的各教会。他们自视为事奉圣经的上帝。有几千万受过割礼的犹太人支持他们的会堂和牧师，他们也自认为以正确的方式敬拜上帝。除此之外世界各地还有亿万的人，事奉非基督教的神祇。
12 不错，但是我们若看看今日的宗教情形和许多国家中的道德情况，我们无法不问问自己他们的见解是否错了。有什么证据表明他们已经凭着对“羔羊的血”所怀的信心洁净自己而成为基督的门徒呢？他们有真正与俗世保持分离，不受性不道德、说谎、偷窃等恶事所玷污吗？他们有亲自帮助别人明白上帝的道，协助基督的新门徒对全能的上帝耶和华作神圣的服务吗？
13,14．为什么知道什么是真正的‘神圣服务’和什么不是对我们如此重要？
13 我们所有人都知道正确的答案。这些宗教人士若信错了，他们所跟从的途径只会导致令他们大为震惊失望的结果而已。证据表示这种结果很快便会显露出来了。
14 在将临的灾难时期中，耶稣基督并不会眷顾保护任何不像他一样真正对上帝作神圣服务的人。他说：“当那日必有许多人对我说，‘主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？’我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。”（马太福音7:22,23）错误的服务并不是真正的‘神圣服务’，这绝不能帮助人渡过注定在上帝的公义新规制之前来临的大灾难。
决定‘神圣服务’的意思
15,16．‘作神圣的服务’一词的希腊字（拉特利奥）怎样与‘服事’一词的希腊字（戴亚告尼奥）不同？
15 圣经使我们有方法决定什么是能够赢得上帝嘉许和保护的‘神圣服务’。在关于耶稣击退试探的记载中，圣经所用的希腊字是动词拉特利奥（la·treuʹo）。（马太福音4:10）这个字与在许多译本中被译作“服事”或“服务”的希腊字戴亚告尼奥（di·a·ko·neʹo）不同。两者有什么差别呢？
16 虽然两个字都是指服务而言，戴亚告尼奥所强调的乃是属于一般性质的服务。因此这个字通常用来指一个人对其他人所作的服务。（路加福音12:37）但是拉特利奥这个字在圣经里却仅用来指对上帝所作的服务，或在少数几个事例上则指对一些被人视为神（假神）的对象所作的事奉。——使徒行传7:42；罗马书1:25。
17,18．（甲）使徒保罗怎样论及在基督日子之前所作的‘神圣服务’？（乙）基督徒所作的‘神圣服务’是限于在某些特别地点进行或唯独小组里的某个特别阶级才能从事的吗？
17 圣经透露地上的人对上帝所作的‘神圣服务’并不始于基督耶稣和基督教的创立。使徒保罗在希伯来书8:5（《新世》）表明这点，因为他说以色列人的祭司在帐幕服务献祭给上帝时——“所作的神圣服务，乃是属天事物的象征和影像。”——希伯来书9:1,6；10:2；13:10。
18 既然如此，基督徒所作的神圣服务是否仅限于在某个或某些特别地点进行，或仅是某个与古代以色列的祭司团类似的特别阶级才有资格从事呢？绝不然。因为甚至在以色列人当中，并非仅是受命在帐幕服务的人才从事“神圣的服务”。反之以色列的全体人民都有权利和责任从事这种服务。——出埃及记3:12；使徒行传7:6,7；罗马书9:4。
19,20．为什么使徒保罗可以说在他的日子以色列的十二支派正“昼夜切切的事奉上帝”？
19 使徒保罗在亚基帕王面前受审时说，当时并非只是利未支派和亚伦系的祭司而是以色列的“十二支派”都仍然希望见到上帝对他们祖先所作的应许实现在他们身上。他们怎样表示他们怀着这个希望呢？保罗在使徒行传26:7说他们借着“昼夜切切的事奉上帝［对上帝作神圣服务，《新世》］”表明他们怀有这样的希望。他们怎样作“神圣的服务”呢？
20 据路加福音2:37（《新修》）透露，女先知亚拿“没有离开过［什么地方？］殿，黑夜白日、［以什么方式？］用禁食和祈求来事奉［作神圣的服务，《新世》］。”她经常参加在圣殿举行的一切公开礼拜。并非所有犹太人都住在耶路撒冷；因此他们无法如此时常上圣殿去，但是在以色列全境的犹太人都可以，而且其中许多人亦的确如此行，像保罗所说一般“昼夜切切的事奉上帝”。借着热心遵守律法的约及其规定，将收成的十分之一捐给圣殿，献上祭物，朝夕祷告，以及经常上会堂听人讨论上帝的道，犹太人昼夜对上帝作神圣的服务。a
21,22．为什么今日的‘神圣服务’并不集中于律法的约及其祭物之上？
21 今日对上帝作“神圣的服务”是否需要我们谨守律法的约和献上各种牲畜祭物呢？不，因为正如使徒指出，这一切只是“将来美事的影儿”而已。（希伯来书8:5）在希伯来书9:9,10，他说在帐幕献上的各种祭物都是“属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。”——可参阅腓立比书3:3。
22 “振兴的时候”在基督耶稣的日子来到。他实现了律法的‘影像’。（希伯来书10:1-4）他以上帝的羔羊的身份“将自己无瑕无疵地献给上帝”，牺牲自己的生命作为一个永不用再献的完美祭物。正如使徒在希伯来书9:14（《现译》）指出，凭借我们的信心，基督所流出的血能够“洁净我们的良心，除掉我们的腐败的行为，使我们得以事奉永生的上帝。”
基督徒‘神圣服务’的模式
23．为什么许多犹太人所作的‘神圣服务’没有在耶路撒冷陷落时为他们带来上帝的保护？
23 在保罗的日子许多犹太人所作的昼夜服务并未能为他们赢得上帝的保护，使他们得以渡过上帝的儿子所预言，在第一世纪临到耶路撒冷之上的大灾难。为什么不能呢？保罗论及他们说：“他们对上帝有热心，但却不是按着正确的知识。”（罗马书10:2，《新世》）他们未能看出许多圣经预言已应验在基督耶稣身上，也不察觉上帝正通过基督为未来一切对他所作的‘神圣服务’订下标准。他们未能体会到在取悦上帝方面，心其实是最重要的因素，结果他们容许自己的心对上帝的指引变成顽梗不化。（申命记10:12-14,16；马太福音15:8）我们若想避免这种情形为犹太人所带来的严重后果，我们必须现在就尽力认识上帝的儿子以便使我们对上帝所作的服务能为他所悦纳。
24,25．（甲）基督耶稣以什么不同的方式为“神圣的服务”订下标准？（乙）他怎样表现他对别人所怀的怜悯？
24 耶稣基督论及他的降世说：“我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。”（约翰福音18:37）他勇敢发言为真理作见证，将他在世的最后三年半期间用来走遍以色列全境向人宣扬上帝王国的好消息。但是他谈论真理还不够。他也必须按照真理而生活。他必须做上帝的道预言他会做的一切事，他所过的生活必须能够帮助人认识和了解他的天父及天父的行事方式与标准；他必须借此证明上帝的道是真实的。（约翰福音1:14,18）他留意自己一生的行为，以免为上帝的圣名带来任何羞辱。他一向都将上帝的名置于一切之先而尊之为圣。——马太福音6:9。
25 耶稣像他天父一样对他当日的人怀有深切、衷心的同情。圣经说“他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”（马太福音9:36）他以王国的好消息安慰他们。他并非仅是高谈阔论而已，反之他实际为人行了很多仁慈的善事。有一次一大群民众聚集起来听他演讲，他讲完之后说：“我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我若打发他们饿着回家，就必在路上困乏。”于是他施行奇迹喂饱他们。（马可福音8:2,3）另一次麻风患者怀着信心说，只要耶稣肯，耶稣必定能将他医好，耶稣说：“我肯”，然后立即将他医好。——马可福音1:40,41。
26．耶稣行这些造益别人的善事主要是为了什么缘故？
26 耶稣为什么要行这些奇迹去解除人民的疾苦呢？仅因为他是个人道主义者或慈善家吗？不，他行这些在身体上和物质上造益别人的善事是要使人有充分理由相信他所传的好消息的确是来自上帝的。他表明不但他所说的话，同时他所行的事足以证明他真正是上帝的代表。耶稣若没有借着行为讲明他具有上帝的品质而努力帮助人认识上帝，别人又有什么理由要接纳他为弥赛亚呢？——约翰福音10:37,38。
27．我们若珍视‘神圣服务’的宝贵权利就应当决心怎样行？
27 今日我们对上帝所作的服务若要蒙他悦纳，我们就必须跟从耶稣的榜样。既知道以这种方式运用自己的生命能够对人对己有这么大的造益，让我们继续努力不懈。无论我们遭遇什么困难或反对，上帝必定会支持我们渡过难关。愿上帝垂听我们的祷告，像撒迦利亚所求一般，“叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前，坦然无惧的用圣洁公义事奉他。”——路加福音1:74,75。
［脚注］