青年们，要抵抗俗世的压力
“不要让周遭的世界将你压进它自己的模子里。”——罗马书12:2，《菲力普斯译本》。
1,2．（甲）我们想严肃地考虑一下什么劝勉？（乙）为什么现在我们特别需要考虑这项劝勉？
圣经时常促请我们抵抗撒但的压力，以免荡出永生的窄路。例如使徒保罗写道:“不要让周遭的世界将你压进它自己的模子里。”要严肃地想想罗马书12:2的这项劝勉。这是为了保护和指引我们而记录下来的。以上的经文引自J.B.菲力普斯所译的《现代英文新约》，但是我们读读其他圣经译本的译法也颇为有益:“不要模仿周遭世界的行为。”（《耶路撒冷圣经》）“你们不可追随世界的潮流。”（《当代福音》）“不要效法这个事物制度。”——《新世界译本》。
2 现在我们比以前更急需提防效法这个制度。为什么呢？因为在不久之前——在现今活着的千百万人的一生中——撒但和他的使者被基督和他的天使从天上逐出。圣经在描述这项行动之后说:“地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。”（启示录12:9,12）我们正生活在这段短暂的苦难时期中！撒但正忿怒若狂地向我们大施压力，企图使我们效法俗世的行为。他正怎样如此行呢？
苟合行淫
3,4．魔鬼在以往用什么方法得以成功地诱使上帝的仆人偏离忠心的途径？
3 按理说来，一种方法若成功，撒但岂不会继续运用它么？请想想，什么使天使离开他们在天上的本位呢？不错，由于对性关系怀有不正当的欲望。（创世记6:1-4；犹大书6）请也想想以色列人在旷野里流浪了差不多40年而行将进入迦南地之前有什么事发生。当摩押人看见他们时，摩押人就“大大惧怕，心内忧急”。这乃是因为以色列族人数众多，而且受耶和华所祝福的缘故。（民数记22:1-3）因此摩押人雇请巴兰先知试图使上帝咒诅以色列人。这项计谋未能得逞。但是最后巴兰，无疑在撒但的指引之下，想出一个获得成功的计划。这计划是什么呢？
4 巴兰吩咐摩押和米甸的女子殷勤款待以色列人，看来是邀请他们赴筵享受佳肴美酒。以色列人在酒酣耳热之余感觉心旷神怡，而且很可能这些女子也以性感的舞蹈引起他们的情欲。他们于是放松戒备，结果这些女子诱使以色列人与她们行淫。她们甚至使以色列人向假神下拜。结果如何呢？耶和华向他的百姓大发烈怒，将其中24,000人处死！请想想这件事:这24,000人在旷野里流浪了多年之后已准备好进入迦南——应许之地。可是他们却由于被诱犯性不道德而失去了目击这个应许实现的机会！——民数记25:1-9,16-18；31:16。
5．在行将进入应许之地的以色列人和我们今日的处境之间，我们可以见到什么类似之处？因此我们可以预料撒但会企图怎样行？
5 你能够在我们今日见到类似的情势吗？的确有这样的情势存在。（哥林多前书10:11）我们现正站在上帝所应许的新制度的边缘上，我们已准备好进入其中，正如以色列人行将进入应许之地一般。从以往的例证看来，你会预料撒但企图怎样行呢？不错，设法使上帝的百姓陷入各种诱使他们犯性不道德的情形中，于是耶和华便会判决他们不宜于进入他那公义的新制度中了。
6,7．有什么证据显示这个世界将公义的道德标准弃若敝屣？
6 撒但世界的不道德对今日基督徒的灵性健康形成一项严重的威胁吗？请想想这个世界怎样将公义的标准弃若敝屣。在对一宗牵涉到一个23岁的妇人与一个15岁的男孩发生性关系的案件作出判决时，美国新墨西哥州的一位法官指出，这项行为并非违法或非法。他写道:“法律已不再将奸淫视为犯罪了。根据国家的政策，法律承认这项行为并没有违反二十世纪的社会传统。”与这项决定一致地，宾雪法尼亚州依斯顿的《快报》评论说:“性革命已经过去了，性已经得胜。大部分青少年不再将性主要视为用来反抗权威的一项工具。对许多人来说，这已成为他们日常生活模式的一部分。”
7 有些较年长的人可能对于年轻的基督徒每日所面对的不道德引诱懵然不觉。今日有数目大得惊人的青年在15岁之前或甚至更早的年龄便开始性活动。在他们当中性是一个普通的话题。研究透露，到16岁的年龄，每五个美国女孩当中便有超过一个有性经验——在其他一些国家中数目甚至更大。《时代杂志》报导《红书杂志》对18,349个女子所作的一项调查结果说:“在25岁之下的女子有百分之九十报导在婚前发生过性关系……差不多所有女子——百分之八十九——有过口交的经验。”
8,9．（甲）青年人受到多大的压力迫使他们犯性的不道德？（乙）你在小组里见到有人对这种压力屈膝吗？
8 青年人受到极大的压力要迫使他们犯性不道德。一个22岁的处女叹息说:“在这些日子，你若到18岁尚未有性经验，你便不如作修女了。我所有的女朋友都从中学以来便有过性经验。她们对我嗤笑得如此厉害，以致我为了自卫起见而捏造一些关于我的‘艳史’。”男子也许甚至从同辈受到更大的压力要迫使他们犯性不道德，因为以一般而言，犯奸淫的青年男子较青年女子为多。例如一份法国杂志评论说，在15岁的法国女孩子中有百分之二十八不是处女，在15岁的男孩子中却有百分之五十四有过性经验。
9 很可惜地，我们所接获的报告显示有许多年轻的基督徒也对一个色情狂的世界所施的压力屈膝，正如古代24,000个以色列人对不道德的摩押人和米甸人所施的引诱屈膝一般。无疑这是撒但仍然用来陷害上帝的百姓的一个网罗！我们可以怎样行以保护自己和赢得耶和华的祝福呢？
对异性的行为
10．上帝对奸淫怀有什么看法？（哥林多前书5:1,9-13）
10 首先，我们必须留意耶和华的指引而非将他的道的要求仅视作人的规定。行淫的人绝不能承受王国的幸福。圣经吩咐说:“你们要逃避淫行。”“苟合行淫的人，上帝必要审判。”（哥林多前书6:9,18；希伯来书13:4）人的法律绝不能改变上帝的律法。一项错误的行为虽受人所接纳或认可，这并不能使其在耶和华的眼中成为对的事。未结婚的人发生性关系是不对的；这乃是严重的罪，不论任何人怎样说或怎样行。不道德的人在“新地”里是没有立足之地的。（启示录21:1-4,8）那末，这对于我们对异性的行为有什么影响呢？例如约会又如何？
11．（甲）关于与不敬拜耶和华的人结婚，上帝的道怎样说？（乙）为什么这项劝告在今日仍很适当？
11 关于婚姻，上帝对以色列人所颁布的律法是:“不可与他们结亲，不可将你们的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你们的儿子娶他们的女儿。”与此类似地，上帝吩咐基督徒要只与“在主里面的人”结婚，意即只与敬拜耶和华的信徒同工结婚。（申命记7:3；哥林多前书7:39）这样的一项规定可能看来过于严格。但真的过于严格吗？从现今世上性不道德的流行看来，这项规定其实在今日也同样适当和适用，正如当上帝的百姓生活在堕落的迦南人中间或在古代哥林多淫荡的居民当中时一般。因此，圣经既吩咐我们不要与信仰不同的人通婚，与这样的人约会同游岂不是同样不适当吗？
12．（甲）约会是什么？（乙）为什么与不敬拜耶和华的人约会是十分不智的？
12 约会是什么呢？《韦氏第三国际辞典》所下的定义是:“两个性别不同的人为了一同享受某种形式的社交活动而约晤同游。”但是真正敬拜上帝的人应当与一些不敬拜耶和华的人“一同享受……社交活动”吗？要记得古代如此行的24,000个以色列人。除此之外，与异性约会的目的通常是要对未来的配偶更为熟悉。因此，既然圣经的劝告是，敬拜耶和华的人不应与信仰不同的人结婚，接受或提议与这样的人约会是不智的。那末，与基督徒同工约会又如何呢？
13,14．一般人对于经常的约会怀有什么看法？可是这时常导致什么结果？
13 年轻的基督徒受到很大压力要与异性约会。据加勒普所作的一项调查透露，在每三个美国少女当中便有一个说他们有固定的男朋友。但这样的约会是明智之举吗？在约会时可能有什么事发生呢？一个女孩子解释说:“当我与一个我所喜欢的男孩一起在一条黑暗的乡村路上或在我家里客厅的长沙发上时，难题便发生了……我告诉自己说，‘这次我不会做不规矩的事，’但是接吻和拥抱变得愈来愈热烈，以致最后我情不自禁要与男孩子造爱。”
14 你会说这是一种不寻常或反常的反应吗？绝不然；这是很正常的。正如另一个青年人写道:“两个孩子朝夕相对，月复一月，年复一年，他们无法不发生关系。过了一会儿之后，牵手和接吻便变成乏味了，而他们认为他们‘真正相爱’。我现在18岁，我有一个一月大的婴孩……不错，我们被迫成婚，所以我认为我在这个问题上可说是个专家。”证据看来支持这个青年人的声称。在“少女怀孕蔚然成风”这个标题之下，1978年6月18日的《纽约时报》报导说:“每年大约有一百万名少女，在15至19岁之间的每十个少女中便有一个，有孕。大约有六十万个实际生下儿女，而这时常导致一些使母亲的一生蒙上阴影的可悲后果。”这些事实的确十分严重和令人警惕。
15．（甲）有些人怎样为青年人与异性约会一事辩护？（乙）可是一个爱耶和华的人可能行差踏错吗？有什么例证足以证明这点？
15 可是，有些人可能为约会辩护说:‘我们是基督徒。我们知道犯奸淫是不对的，因此我们不会做这样的事。’诚然，你可能并没有打算做这样的事。但是当你与一个你受其吸引的异性独处时，性的冲动可能诱使你犯罪。请想想大卫王的鉴戒。他是耶和华手下一个杰出的仆人，一个‘合上帝心意’的人。他很熟悉上帝的律法。他知道与拔示巴，另一个人的妻子，发生性关系是不对的。可是他却如此行。何以故呢？因为他容许自己陷于一种受性所诱惑的情况中。——撒母耳记上13:14；撒母耳记下11:1-4。
16．（甲）对年轻的基督徒来说，怎样的交往最好？（乙）怀着结婚的打算而与异性约会的人应当小心留意什么事？
16 因此，在与异性约会方面，我们的确需要小心。青年能够在一起欢度一点时光是好的，但这最好是一群人一同如此行而非一对男女单独约会同游。也许父母和小组中其他较年长的人可以不时安排野餐或其他有益的交往。可是在这样的场合，基督徒必须小心留意他们的行为会为他们所敬拜的上帝增光。你若打算结婚而经常与一个未来的配偶约会，你想花一点时间单独与对方在一起讨论个人性质的事项是可以了解的。但你应当小心避免作亲热的爱抚，因为这可以导致奸淫。避免到一些与众隔离而可以诱人从事苟且行为的地方乃是明智之举。
的士高音乐与的士够格
17．（甲）的士够格和的士高音乐是什么？（乙）它们流行到什么程度？
17 今日许多青年人所喜欢的娱乐是听的士高（或作‘狄斯可’）音乐和随着这种音乐跳舞。那末，上的士够格（或作‘狄斯可厅’）跳舞又如何呢？的士高音乐正大行其道，的士够格则成为大受欢迎的娱乐场所。的士够格——简称为的士高——是一些跳舞的地方，通常有唱片播出跳舞音乐，虽然有时也有乐队伴奏。目前的士高音乐的一个特色是特别为了现代舞蹈而设计的重复节奏。有许多种不同类型的地方均称为的士高，从设有细小舞池的夜总会至装饰华丽堂皇的大舞厅不等。据报仅在纽约市便有超过1,500间的士高。“所有这些彼此不同的场所均有一个共同的地方，”《绅士杂志》解释说，“那便是其中的音乐和过度刺激的气氛。”
18．关于的士高，有人提出什么问题？为什么？
18 这些是基督徒宜于前往的娱乐场所吗？有许多人曾经提出这个问题。例如一位16岁的女孩对于上的士高跳舞对她的姐姐所生的影响表示忧虑不安。她写道:“这是十分重要的事，因为我相信我的姐姐可能失去永生的希望……我的请求是，你们各位弟兄是否可以发表一篇论及这些场所的影响与危险的文章；我认为这会对许多人有所帮助。”
19-21．（甲）的士够格里的情形如何？（乙）基督徒有些什么理由要避免到这些地方去？（哥林多前书15:33；约翰福音17:16）
19 让我们考虑一下:大部分的士高所具有的特色，这种“过度刺激的气氛”是什么呢？纽约的《每日新闻》评论说:“的士够格的每一件东西都是性感的——刺激肉欲而夸张的装饰，音乐的强烈节奏，人们的衣着和跳舞的方式。的士高舞是一种放纵的冲刺，摇臀和扭腰的混合……在的士够格里，性的意味受到大大的夸张和强调。”《绅士杂志》提及“令人目瞪口呆的强烈灯光、声响、节奏、动作、麻醉剂、戏剧化的场面和幻觉，”然后评论说:“每一件事都被带到极端，然后与其他每一种极端联合起来对人的感觉中枢肆意蹂躏。”
20 如果一个娱乐场所极力强调性爱，而顾客以一般而言均对上帝的道的优良、健全的道德标准视若无睹，显然这并不是基督徒所应去的地方。无论这个地方称为“的士高”抑或其他某个名称，这对基督徒均不适宜。要记得，撒但的世界正竭尽所能将我们压进它的模子中，因此我们岂不应当预料撒但会利用各种诱人的娱乐将我们诱进他的陷阱中吗？请回想一下以色列人怎样被一些起初可能看来无害的娱乐所诱，结果有24,000人失去在应许之地生活的机会。我们无疑不想有这样的遭遇，对吗？若然我们就需要抵抗俗世的压力；我们必须竭力避免效法这个制度。千万不要受骗！在道德上遭遇难题的人——有时小组必须将其开除——时常是一些喜欢去的士高或其他可疑的娱乐场所的人。
21 诚然，并非在一切的士高中性爱均受到“大大的夸张和强调”。例如一间餐室可能称为“的士高”以广招徕，而其中的娱乐与其他地方比较并非极端。耶和华见证人的治理机构或当地的长老不会告诉别人他们不应当去这样一个“并非极端”的场所，但是我们无疑应该对此非常小心。的士高以狂野放纵、百无禁忌著称；这乃是事实，而这也包括的士高音乐在内。歌手兼作曲家庄尼·布利斯托留意到一般的趋向说:“在今日的音乐中，性乃是最热门的题目。”也许有些的士高音乐并不下流，正如还有少数电影尚可一看一般。但目下的趋势是无可置疑的。世界的娱乐正日趋堕落，很奸狡地想使人认为奸淫并不一定是不对的。但这绝对是错的！上帝必定会‘审判惩罚苟合行淫的人。’——希伯来书13:4。
22,23．为什么一个成熟的基督徒即使可能觉得上的士够格并不会对他的灵性有不利影响，他仍然会避免到这些地方去？
22 不要觉得我们在这里所说的话是要剥夺你的乐趣，不论你是青年人抑或成年人。绝不然！反之我们想你快乐和尽量享受一种有益的生活——直至永远。但是撒但却提出一些引诱和娱乐——正如他在古代所为一般——以图诱使你从事一些会使你招致耶和华不悦的活动。要避免这些陷阱，并且帮助别人也避免它们。即使你认为去某些的士高对你的道德并无不利影响，要考虑到你到这些场所可能对其他基督徒有什么影响。由于见到你去，他们可能对于潜伏的危险松懈警惕，结果行差踏错。使徒保罗甚至甘愿放弃做一些本身并非不对的事以求保护他的基督徒弟兄的灵性健康。他甚至说，“食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒。”今日保罗若在世上，你能够想象他去的士高松弛一下身心吗？——哥林多前书8:13。
23 因此，作为一个精诚团结的基督徒团体，让我们齐心努力抵抗俗世的各种压力，使我们所有人都能够赢得耶和华的嘉许而在他那公义的新制度里享永生。
［第25页的图片］
良好的交往可以帮助我们保持良好的行为而为上帝带来赞美