读者来函

● 耶稣仅是受膏基督徒的“中保”吗？

“中保”一词在《基督教希腊文圣经》里仅出现过六次。在圣经里这个词语总是被用在与正式的约有关的方面。

摩西是上帝与以色列人所定的律法之约的“中保”，（加拉太书3:19,20）可是基督则是耶和华与属灵以色列人所定的“新约”的“中保”。这个“上帝的以色列”会与耶稣一同在天上作王及祭司。（希伯来书8:6；9:15；12:24；加拉太书6:16）当上帝仍然拣选人加入新约之际，使徒保罗写道，基督是‘上帝与人之间的中保’。（提摩太前书2:5）按理说来，保罗在这里运用中保一词的方式与他在其他五次运用这词的方式一样。这五次均发生于他写提摩太前书2:5之前，所指的是当时被带进以基督为“中保”的新约里的人，因此在这种严格的圣经意义上，耶稣唯独是受膏基督徒的“中保”。

今日的余民在以基督为中保所定的新约中；当余民获得荣耀时，新约便终止了。今日正在形成的“大群”“另外的羊”并不在这新约里。可是，由于他们与在新约中的“小群”联络交往，他们也处于从这新约流出的裨益之下。在千禧年期间，耶稣基督会是他们的君王、大祭司和审判者。若想获得更详细的资料，请参看《助人明白圣经的工具》（英文）1129页及1130页，在“中保”的标题之下；也可参看《上帝的永恒旨意现正得胜造福人类》（英文）160页第10段；也可参看守望台1966年8月15日刊，488至503页；1973年5月15日刊，301,302页，在次标题“导致新约”之下；及1973年4月1日（英文）198及199页，在次标题“新约”之下。

● 在诗篇89:19，耶和华在异象中晓喻的“忠贞者”是谁？

我们若查考一下诗篇89篇，便会发觉所讨论的题目是王国的约。这篇诗的诗89篇第19,20和29节说:“当时你在异象中晓喻你的圣民［忠贞者，《新世》］说:‘我已把救助之力加在那有能者的身上；我高举那从民中所拣选的。我寻得我的仆人大卫，用我的圣膏膏他。……我也要使他的后裔存到永远，使他的宝座如天之久。’”

历代志上17章透露，上帝把大卫的王系永远长存的应许在一个异象中向拿单先知透露。历代志上17:15告诉我们:“拿单就按这一切话，照这默示告诉大卫。”因此，诗篇89:19所说的“忠贞者”是拿单和大卫，而大卫则通过拿单获得上帝的启示。

● 但以理书12:1说米迦勒在空前的苦难时期来到之前‘站立起来’。米迦勒已‘站立起来’了吗？抑或这件事会发生于“大灾难”来临的前夕？

事实显示米迦勒已经‘站立起来’。

但以理书第十一章详细预言到北方王与南方王的斗争。我们了解这个预言所描述的事从但以理的日子直至现时的历史发展。a然后第十二章的起头说:“那时保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时没有这样的。”——但以理书12:1。

米迦勒怎样“站起来”？这件事会在什么时候发生？

但以理书曾多次用“站起来”一词去描述一个人执掌权柄或权力。例如一个论及亚历山大大帝掌权的预言说:“必有一个勇敢的王兴起［站起来，《新世》］，执掌大权，随意而行。”（但以理书11:3；可参阅但以理书11:7,21；8:22,23）。因此，米迦勒“站起来”的意思便是他执掌权柄或开始作王。

我们从圣经了解到，天使长米迦勒便是耶稣基督。耶稣基督复活之后‘坐在上帝的右边’，直至上帝所定的时候来到才开始“在仇敌中进行征服”。（诗篇110:1,2，《新世》；希伯来书10:12,13）耶和华见证人时常根据圣经和历史的应验表明耶稣的等待时期在第一次世界大战于1914年秋季进行时已结束。那时他“站起来”在天上开始统治的时间便来到了；这便是但以理书12:1上半部分所指的事。

这节经文继续叙述接着会有什么事发生。那时会有“大艰难，从有国以来直到此时没有这样的。”耶稣在马太福音24:21将这件事称为“大灾难”。

从米迦勒“站起来”直至如今的一段时期中，列国有机会承认和接受他的王国统治。但是列国却拒绝如此行，甚至逼迫一些宣扬基督已掌权统治“世上的国”的基督徒。（启示录11:17,18）列国结集起来与基督和他的百姓对抗，但这并没有使米迦勒放弃他的统治权。不，他继续持有这项权柄。列国所跟从的途径会为他们带来灾祸。这会将他们带到“大灾难”当中，当其时他们会被击碎，正如瓦器被铁匠所击碎一般。（诗篇2:1,2,8,9）可庆幸地，但以理书12:1,2表示上帝的百姓以一个群体而言会渡过这段“大艰难”的时期而进入上帝的新规制中，届时甚至死去的义人也会复活过来。——使徒行传24:15。

［脚注］