拿但业，一个毫无诡诈的人

一个人得以称为心里毫无诡诈的道地以色列人，确实是莫大的荣幸。说这句话的人若在审断力方面比其他所有人都优越，那么荣幸就更大了。拿但业，又名叫巴多罗买，正好得到了这样大的荣幸。指着他说话的，不是别人，正是上帝的儿子：“看，他是一个道地的以色列人，他心里毫无诡诈。”——约翰福音1:47，《现译》。

耶稣基督说这句话的时候，拿但业还不是十二使徒之一。根据使徒约翰所写的记载，耶稣已经请了腓力跟从他。于是腓力去找朋友拿但业，报给他喜乐的消息说：“摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”——约翰福音1:45。

拿但业听见，觉得难以置信。他说：“拿撒勒还能出什么好的么？”（约翰福音1:46甲）他必然很熟识弥迦的这个预言：“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小；将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。”（弥迦书5:2）因此，要拿但业立时接纳弥赛亚会和邻近加利利的拿撒勒有关连，可不是那么容易。拿但业的问题暗示那个城市没有什么值得称道，人不能期待从那里出什么真正好的东西。因此律法和先知所预言将临的救主决不会出自拿撒勒这个城市。

腓力没有跟拿但业辩驳，只说：“你来看。”值得称赞地，拿但业没有让自己的臆断妨碍他虚心地查个究竟，反而应朋友之请去了。耶稣一看见拿但业就说：“看，他是一个道地的以色列人，他心里毫无诡诈。”（约翰福音1:46乙,47，《现译》）大凡雅各的后代，都是以色列人，但并非人人都是真正的以色列人。“以色列”这个名字意思是“与上帝争斗［或作，向上帝坚持］的人”；雅各为了赢得祝福而跟天使角力之后，上帝便赐他这个名字。雅各与他哥哥以扫不同，他很体会圣物，愿意奋力赢取上帝的嘉许。（创世记32:22-28；希伯来书12:16）作为一个真以色列人，拿但业对上帝的应许也怀有信心和体会。他不只是籍贯上的以色列人，而是在行为上一个真实的以色列人，像他的祖先雅各一样紧守上帝的旨意。拿但业的为人没有丝毫诡诈、虚伪、乖谬。耶稣基督断定他是个正直的人。

拿但业的反应怎样？他反问道：“你从那里知道我呢？”不错，耶稣这样说，究竟根据什么呢？上帝的儿子回答说：“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”（约翰福音1:48）拿但业立刻就明白了。他在无花果树底下的原因，必定可以证明他是个没有诡诈的真以色列人。因此，对拿但业来说，耶稣的话是亲身体验的证据，证实耶稣具有神奇的知识。至于拿但业是在那棵树的枝子下沉思还是祈祷，我们不得而知。不过，在拿但业的脑海里，他在无花果树底下那件事，使上帝的儿子形容他的话变得有充分根据。

耶稣那句话的真义，除去了拿但业心里和脑中的一切疑惑。他信心十足的说：“拉比，你是上帝的儿子，你是以色列的王。”——约翰福音1:49。

从那时起、拿但业看见了耶稣基督以下的话应验：“因为我说在无花果树底下看见你，你就信么？你将要看见比这更大的事。”（约翰福音1:50）拿但业在自己家乡加利利的迦拿一个婚宴上，看见了耶稣所行的第一个奇迹，把水变为上等美酒。（约翰福音2:1-11；21:2）拿但业又和另外十一位后来受任命的使徒一同看见耶稣治病、赶鬼、使死人复活。拿但业像其他使徒一样得到了能力，可以施行奇迹，有分宣扬这个令人振奋的消息；“天国近了。”（马太福音10:1-8）还有，在基督于地上传道期间，拿但业从耶稣给他的教导和训练得到不少益处。

上帝的儿子知道拿但业心里是怎样一个人，也知道今日所有自称是基督门徒的人的真正动机。（启示录2:23）所以，愿我们努力作毫无诡诈的人，这样我们就可以像拿但业一样看见比我们初信耶和华上帝和他儿子的时候所见更大的事了。