读者来函

◼ 个别的基督徒和整个小组对于圣经吩咐人‘只与主内的人’结婚的劝告应当怀有什么看法？

论到死了丈夫的妇人，使徒保罗劝告说：“［她可以］随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。”（哥林多前书7:39）这并非仅是来自一个凡人的个人劝告。保罗的话是在上帝感示之下写的，因此这项明智、仁爱的劝告其实来自上帝。有鉴于此，基督徒应当对这件事怀有认真的看法而非将圣经的劝告视若无睹或一笑置之。圣经中的历史记载有力地表明这点。

当亚伯拉罕为以撒觅偶时，他并非仅是从四周信奉伪宗教的迦南人中选择一个女子。反之他不惮烦地派人到远方从敬拜真正上帝的亲属中为儿子寻得一个妻子。类似地，以撒吩咐雅各说，“你不要娶迦南的女子为妻。”（创世记28:1；24:1-67）亚伯拉罕和以撒意识到婚姻并非仅是男女双方受到罗曼蒂克的吸引而已。事情牵涉到对耶和华的忠诚，因为与不信者结婚可以带来严重的难题，甚至诱使人偏离纯真的崇拜。

可是，并非所有希伯来人均留意与不敬拜耶和华的人保持分离。例如底拿曾与附近一些并非事奉真正上帝的年轻人来往，这导致什么结果呢？一个异族男子看中了她而将她奸污了。看来有一段时期犹大离开家庭而娶了一个迦南女子为妻。这件事导致什么结果呢？从这宗不相称的结合产生了三个儿子，但耶和华不得不将其中两个由于他们怙恶不悛而将其处决。西缅也与一个迦南妇人生了一个儿子。看来这件事被视为如此异乎寻常或不妥，以致圣经在列出雅各的后代时特别提及这件事。——创世记34:1,2；38:1-10；46:8-10。

当上帝赐下律法去指引以色列人时，他警告他们不可与不敬拜耶和华的人结亲。（申命记7:2-4）这项训示的明智由所罗门所遭遇的悲惨结局足以见之。所罗门可能觉得由于他智慧出众，他有能力应付与不事奉耶和华的女子结婚所导致的任何难题或考验。但是当所罗门不理会上帝的劝告时，甚至他这么聪明的人也失足跌倒。——列王纪上11:1-6。

最后，上帝在基督教希腊文圣经中重申这项劝告：不要与一些不事奉主的人结婚。上帝所感示的劝告不是，‘你若找着一个道德清白的人，便可以与这人结合，希望他最后会成为基督徒。’反之，上帝的道说得很清楚：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。”（哥林多后书6:14）与一个不是受了浸的基督徒的人结婚就等于蔑视这项严肃的劝告。

因为耶和华见证人以整体而言将这项劝告视为明智和值得慎重考虑，他们不想助长任何人违反这项劝告。例如，若由于软弱，一位属灵弟兄或姊妹开始与一个并非耶和华见证人的人谈恋爱或约会，小组里的其他分子无疑不想与不信者作社交的往来而助长这件事。反之他们同意圣经的训示，知道非基督徒并非良好的交往。（哥林多前书15:33）但是他们应当继续对弟兄姊妹表现关怀。他们也许能够提出机巧和富于鼓励的劝戒以帮助误入歧途的基督徒避免重蹈所罗门的覆辙。——可参阅帖撒罗尼迦后书3:14,15。

但是一个见证人若计划不理会上帝的劝告而与一个并非受了浸的见证人的人结婚，那又如何呢？除非有异乎寻常的理由，小组的弟兄们绝不想参加这样一项不相称的结合的庆祝。这样的婚礼也不可在王国聚会所举行。聚会所只可以供两个受了浸而与‘主内的人’结婚的基督徒举行婚礼之用。或者，有时两个经常以小组成员的身分事奉上帝和打算不久便受浸的人也可以使用。借着不容许王国聚会所被一个打算‘与不信的人同负不相配的轭’的见证人用来举行婚礼，小组的长老可以强调上帝吩咐人‘只与主内的人’结婚这项劝告的严肃性。