读者来函

■ 耶稣在迦拿的婚筵席上产生了这么多酒，这是否显示有数以百计的人参加婚筵？

耶稣的确施行奇迹产生了大量美酒，足供数目相当大的一群人所用，但是我们无须认为他所产生的仅是当时所需的数量或他所产生的酒完全在婚筵上用尽。

约翰福音2:6-9（《新译》）报道说，耶稣吩咐人将“六口石缸，每口可盛两三桶水，是为犹太人行洁净礼用的，”装满水。耶稣吩咐说：“把缸都倒满水！”他们遵嘱而行，“就倒满了，直到缸口。”学者们认为每桶水相当于1“罢特”，亦即相当于22公升或5.81加仑。若是如此，六缸水大约相当于260至390公升或70至105加仑。——列王纪上7:26；以斯拉记7:22；以西结书45:14。

耶稣和门徒留在婚筵席上，因此当时的人显然在饮食方面保持节制。有些人以为当时必然有数以百计的人在场，不然耶稣就不会觉得必须产生这么多的酒了。可是，在耶稣施行奇迹供应饮食的其他场合，耶稣并非仅是供应所需的最低数量而已。当他用几块饼和几条小鱼喂饱四千个男子以及许多妇孺时，事后剩下来的粮食“装满了七个大篮子，”这些用芦杆制成的篮子大到足以容纳一个人。（马太福音15:32-38，《新译》；使徒行传9:25）类似地，很可能在迦拿的婚筵结束时，还有大量的酒留下来供未来之用，既然当时的人时常用酒佐膳。这足以表明耶稣的慷慨大量，正如他的天父一般。——使徒行传14:17；可参阅马太福音14:14-21。

因此，当时可能有许多来自迦拿和邻近地方的人参加婚筵，可是耶稣所产生的酒的量并不一定证明有数以百计的宾客在场。

■ 既然《麦克比阿斯前书》是伪经的一部分，为什么《守望台》曾提及其中所载的事件？

社方出版的参考书《助人明白圣经的工具》含有一篇题名为“伪经”的文章。文章提出证据何以伪经虽然受罗马天主教会所接纳，我们却必须将其视为并非圣经的正典。犹太人从来没有承认伪经是希伯来文圣经正典的一部分，天主教《拉丁文通俗圣经》的著名译者耶隆(Jerome)也承认这些书并不属于圣经的正典。因此，伪经的各书不像圣经的各书一般是上帝所感示的写作。——提摩太后书3:16。

可是，伪经中的《麦克比阿斯前书》和《后书》却含有很多基于事实的资料。《助人》书论及《麦克比阿斯前书》说：“这项历史记载报道犹太人在公元前第二世纪期间，从安提奥克斯·以辟法尼登位（公元前175年）至西门·麦克比阿斯去世（约公元前134年）期间犹太人为了争取独立而作的奋斗。……这本书特别报道祭司马他提阿斯和他的儿子犹大·约拿单、西门与叙利亚人作战的事迹。这是伪经中最有价值的一部分，由于它提供这段时期的历史资料。可是，正如《犹大百科全书》评论说，其中的‘历史是根据人的观点去写成的。’”

《助人》书进一步论及《麦克比阿斯后书》说：“虽然这本书被置于《麦克比阿斯前书》之后，其中的记载却论及同一段时期（大约公元前180年至160年），并且是由一位不同的作者写成的。作者写成这部书作为某个塞利尼的贾森以前写下的作品的摘要。这本书描述犹太人在安提奥克斯·以辟法尼统治之下所受的逼迫，圣殿受到劫掠以及后来再次奉献。”

因此，我们可以基于历史的价值而提及或引用《麦克比阿斯前后书》，但是如此行并不暗示这些书或其他伪经的写作是受上帝感示或属于圣经正典的。