和平与安全——来自什么方面？

虽然联合国在若干方面作出了有价值的贡献，但任何熟悉时事的人都必须承认，它在维持和平与安全方面却一败涂地。这个组织的热心支持者亦曾公开承认这件事实。

例如在1953年，在它仅成立了八年后，当时的秘书长韩玛绍(Dag Hammarskjöld)承认：“虽然我们的前任人曾梦想建立一个新天，但情势若能容许我们挽救这个旧地，我们便于愿已足了。”二十六年后，美国助理国务卿梅恩斯(C. William Maynes)被迫承认说：“安全理事会和会员大会的主要作用是维持国际间的和平与安全。……你有足够证据表明这个组织在它的首要目的上已一败涂地。”

举足轻重？

事实的真相是：在过去40年来，大多数关乎和平与安全的重大决定都主要是在联合国之外作出的。在1982年，秘书长古拉尔(Javier Pérez de Cuéllar)满怀感慨地指出：“在今年，我们曾履次目击这个组织由于种种原因而在一些份内及有能力担当重要和建设性角色的情况下退缩或裹足不前。”何以故呢？

有人指出这是由于组织的会员国数目增长过速所致。会员国从原来的51个增至超过150个，在会员大会中每个国家均有平等的投票权。但有些国家是十分细小的。例如，虽然第158个加入联合国的国家圣克里斯托弗及尼维斯岛的人口尚不及5万，但它却跟人口约有十亿的中国享有同等的投票权。诚然，此项安排让细小的国家也有发言的机会；但各大国却因而减低了对该组织所作决定的重视程度。

哈泽德指出第二个难题说：“联合国并无强制属下会员国执行大会决定的力量，除非那些最可能需要受到强制的会员国本身却持有这种力量。”换言之，组织有作决定之权而无强制执行决定之力。重大的世界难题通常都得到充分的讨论。大会一派庄严地通过决议——然后一切都被抛诸脑后。联合国秘书长在1982年感触地嗟叹说：“有关的会员国对大会的决定毫不尊重。”

这些仅是组织内部的难题——此外分析家也指出别的难题。可是，联合国之所以一败涂地是由其他更深入和重大的原因所促成的。

更深入的难题

“当时组织的宪章看来使人类有可能率先建立一种能够维持国际间和平与安全的制度，”古拉尔忆述当初创办国所怀的理想说。“但现在这个庄严美好的理想到哪里去了？各大国之间的意见分歧很快便将其掩蔽了。……此外，整个世界都变得比想象中更复杂，更混乱。”

事实上，联合国根本不可能带来和平与安全。这项工作太艰巨了。联合国秘书长的评论使我们想起先知耶利米所说的话：“行路的人也不能定自己的脚步。”（耶利米书10:23）人类凭着的自己有限的智慧和能力永不可能彻底解决难题而为全人类带来和平与安全。

秘书长表示联合国的创办国发觉这个世界比想象中“更复杂”。他们显然并不察觉，其实内里是另有乾坤的。使徒约翰解释说：“全世界都卧在那恶者手下。”（约翰一书5:19）圣经告诉我们，今日“那恶者”撒但正“气忿忿地”使‘地有祸了’。（启示录12:12）甚至在联合国尚未产生之前，撒但残酷的本性及他的影响力早已注定了这个组织在谋求和平方面所作的努力必然会白费心机。

此外，请不要忘记，联合国组织是这个世界的产物，因此顺理成章地遗传了它的特征。联合国无可避免地承袭了个别国家所具有的弱点、邪恶及腐败。据报索津尼辛(Alexander Solzhenitsyn)在1972年说：“在四分一个世纪前，全人类寄予厚望的联合国组织诞生了。很不幸，在一个不道德的世界里，它也变成不道德了。”圣经警告说：“耶和华说：‘恶人必不得平安。’”（以赛亚书48:22）一个“不道德”的组织绝不可能带来和平与安全。

和平与安全又如何呢？

因此，将1986年宣布为“国际和平年”会造成任何差别吗？鉴于上文提及的种种难题均是人无法解决的，达到这个目标的成功希望实在微乎其微。1979年的“儿童年”在实际上并没有改善各国儿童的福利，1975年的“国际妇女年”也没有使妇女在普世的境况大为改善；与此类似地，“和平年”亦不会使人类更接近和平安全的目标。

然而，人类若要继续生存，显然必须有人致力谋求和平与安全才行。今天，拥有核子武器的国家可以毁灭地上大部分的生命。先进的常规武器每年均夺去许多人的生命。我们比以往任何时期更远离真正的和平！倘若联合国无法成功地解决这些难题，有谁能够如此行呢？

探讨昔日的历史可以提供一个予人希望的答案。大约3,000年前，中东有一个名叫大卫的君王战士曾论及一位能够成功地带来普世和平的未来君王。大卫在为这个统治者所作的祷告中说：“大山小山都要因公义使民得享平安。在他的日子义人要发旺，大有平安，好像月亮长存。”——诗篇72:3,7。

哪个统治者能够带来这种恒久的和平呢？大卫指出有能力成就这件事的不是一个人为组织而是他的上帝耶和华。这仅是梦想吗？绝不是。大卫的儿子所罗门信靠同一位上帝。在他统治的期间，耶和华以含有预表性的方式为所罗门的王国（位于世上最饱受战火蹂躏的地区之一中）带来和平，借此将他的大能表露无遗。虽然所罗门并不是一个以征战闻名的君王，但在他统治期间：“所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人都在自己的葡萄树下和无花果树下，安然居住。”——列王纪上4:25。

诚然，这种和平并不长久。后来以色列人由于跟随不道德的俗世的行事方式而失去了上帝所赐的和平。然而，在超过两个世纪之后，当残暴的亚述人企图以暴力带来和平之际，先知以赛亚预言由所罗门影射的君王将会降世。他写道：“他名称为奇妙、策士、……和平的君。他的政权与平安必加增无穷。”——以赛亚书9:6,7。

谁是和平之君呢？在以赛亚之后700多年，当时的世界霸权罗马企图以自己的方式带来国际的和平与安全，这位君王以耶稣基督的身分在大卫的犹大国中出现。他向国中的同胞讲论上帝的王国，并解释自己便是王国的君王。这个王国是属天的，因此它有能力消除撒但的影响，解决人类由于本身能力有限而无法成功地自治的难题。耶稣的同胞显然宁愿接受罗马人的统治，并假法庭之手将耶稣杀死。然而，正如历史清楚表明，他已从死里复活，升到天上，然后等候在上帝指定的适当时间以上帝王国君王的身分施行统治。

事实上，预言的应验标明这件大事已在我们的日子发生。上帝的王国在天上诞生之后，撒但从天上被逐到地上来，以致撒但“气忿忿”地使‘地有祸了’。（启示录12:7-12）结果如何？正如耶稣自己所预言，结果带来了战争和人类的其他种种苦难。地上的“邦国也有困苦，……慌慌不定。”——路加福音21:25,26；马太福音24:3-13。

人的方法抑或上帝的方法？

耶稣在差不多2,000年前的预言中对于世界局势所作的描述比联合国在40年前成立时世人所作的乐观声称正确得多。该组织未能成功地找到“出路”，由此更有力地表明圣经预言的准确性。不错，正如以赛亚所说，由于遭受挫败，“求和的使臣痛痛哭泣。”——以赛亚书33:7。

至此我们可以看出联合国未能成功地为地上带来和平的一个决定因素，那便是，它采取一条完全与上帝的方法背道而驰的途径。按照耶和华所宣布的旨意，和平必定会来临，但不是借着联合世上的列国，反之是由上帝的王国将它们取而代之。（但以理书2:44）韩玛绍说他力求“挽救这个旧地”。倘若他所指的是现今这个由许多独立的国家所组成的世界制度的话，那么他从起初便已注定失败了。事实上，“旧地”必须让路给一个新的规制。“这世界……［将］要过去。”（约翰一书2:17）绝没有任何东西能够挽救这个世界，即使联合国组织也不能。

既然列国都充满了国家主义的自私心，只有一个实际可行的方法可以带来和平与安全。惟独上帝的王国方能带来自人类在伊甸园被逐之后一直渴望享有的和平。以下的经文描述在王国管理下所带来的安全：“上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛。”——启示录21:4。

这个应许听来不切合现实吗？事实上，这是我们惟一的希望，下一期的《守望台》会更深入地探讨个中的原因。同时，我们希望将你的注意力引到这项重要事实之上：联合国的历史尚未完结。这个组织在未来的事态发展中将会担当一个重要的角色。我们鼓励你阅读以下两篇文章，它们在圣经预言的光照下探讨联合国组织的前途。

［第5页的图片］

对联合国而言，谋求和平的工作实在太艰巨了

［鸣谢］

图片由美国陆军提供

［第6页的图片］

“全世界都卧在那恶者手下，”包括联合国在内

［第7页的图片］

联合国绝不会比属下个别的会员国具有更高的道德