称义成为上帝的朋友
“‘亚伯拉罕信上帝，还就算为他的义。’他又得称为上帝的朋友。”——雅各书2:23。
1,2．‘天上的事物’和‘地上的事物’怎样得以与上帝和好？
“父［上帝］喜欢叫一切的丰盛，在他里面居住。既然借着他在［受苦柱］上所流的血成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。”（歌罗西书1:19,20）上帝这项使众生与他和好的旨意现在正发展到高潮。
2 “天上之物”并非上帝所造的灵体，因为天使无需受基督的血所救赎。反之，这些乃是以羔羊的血买来的人，要成为一个“王国和祭司［团］”而在“新天”中与基督共事。这些人已借着基督的血而完全称义。除此之外，在过去50多年，耶和华一直与“地上的事物”——构成公义的“新地”的人——享有和好关系。（启示录5:9,10，《新世》；彼得后书3:13）将“一切事物”，包括属地的事物和属天的事物，召集起来乃是“按照［耶和华］的美意”而成就的事。——以弗所书1:9,10，《新世》。
上帝对他的儿子亚当所定的旨意
3,4．亚当在上帝面前持有什么地位？但在什么方面他仍然需要被称为义？
3 亚当被造时是上帝的一个完美、公义、属人的儿子。（路加福音3:38）他并非被算作公义，反之他的公义是与生俱来的。根据在耶和华面前无罪的观点看来，亚当无须被“称”义。只要他顺服上帝的合法统治权，他便可以在造物主面前保持良好的地位。
4 可是，亚当却尚未证明自己是个紧守忠诚的人，上帝还未判定他配在地上享有永生的权利。若要达到这个目标，他必须在一段相当长的时间内表明他忠于耶和华及紧守公义。他若在考验之下证明了自己的忠诚，他就会获得在地上享永生的权利。这仿佛上帝宣布或公开声明亚当配得无穷的生命一般。为了以象征去表明这件事，耶和华无疑会将亚当带到“生命树”，容许他吃其上的果子。——创世记2:9,16,17；3:22。
5．（甲）亚当为自己和后代失去了什么？（乙）耶和华赐给人类什么希望可以从罪与死获得拯救？
5 但是亚当在受到考验时却未能保持忠诚，以致为自己和所有的后代失去了身心的完美、公义及作上帝儿子的权利。（罗马书5:12）结果亚当的后代都生来便与上帝疏远而是不公义的。（以弗所书2:3；罗马书3:10）这样，人类遂“服于虚空之下”，但却“以希望为根据”，因为人类在伊甸园反叛之后，上帝便立即向人提出从罪与死的捆绑获得拯救的希望。——罗马书8:20,21，《新世》；创世记3:15。
在基督降世之前称义——怎会如此？
6,7．（甲）在基督牺牲生命作赎价之前，有些人被称为义到什么程度？（乙）在基督降世之前，耶和华手下有些什么仆人获得公义的地位？
6 人类从罪和死获得拯救的希望有赖于应许的“后裔”——上帝的独生子——来临。（约翰福音3:16）在基督牺牲生命作祭物之前，人无法“得到赦罪而获得生命”或“被称义得生命”。（罗马书5:18，《现译》；《国语圣经》）可是，甚至在基督付出赎价拯救人类之前，有些男女已对上帝的应许怀具信心，并且以行为支持他们的信心。由于这缘故，耶和华仁慈地赦免了他们的罪，接纳他们作他的仆人。他仁爱地把他们算作比较上说来无罪——和大部分与上帝疏远的人类比较。（诗篇32:1,2；以弗所书2:12）他赐给他们一个公义的地位，宣布他们是公义的——至在当时说来适当的程度。
7 例如，亚伯凭着信心“得了称义的见证”。（希伯来书11:4）挪亚“承受了那从信而来的义”。（希伯来书11:7）约伯虽有若干缺点，圣经却说他是个“完全正直”的人。（约伯记1:1,22；7:21）非尼哈对纯真的崇拜表现热心，“那就算为他的义”。（诗篇106:30,31；民数记25:1-13）非以色列籍的妓女喇合则“因着信”及善待上帝的百姓，结果获得一个公义的地位而被称义。——希伯来书11:31；雅各书2:25。
亚伯拉罕怎样被算为义
8,9．（甲）保罗写给罗马人的信主要谈及谁的公义？（乙）在什么方面“圣徒”的称义越过亚伯拉罕被称为义的地步？
8 亚伯拉罕的事例特别值得留意。基督教希腊文圣经有两位执笔者曾提及他，而两人的信都是对第一世纪的基督徒写的。这些基督徒均蒙召成为属灵以色列人的14万4000位成员。——罗马书2:28,29；9:6；雅各书1:1；启示录7:4。
9 保罗在写给罗马人的信中指出，“奉召作圣徒”的人（1:7），不论是犹太人抑或外邦人（1:16,17），称义乃是“因着信，不在乎遵行律法”。（3:28）为了加强他的论据，他作了一项悠长的解释（4:1-22），并且引用创世记15:6说：“亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义。”然后，在第4章的最后几节，保罗说耶稣“被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们［意即‘圣徒’（罗马书1:7）］称义。”“我们”不可能包括亚伯拉罕在内，因为他在基督死亡和复活之前很久便死去了。保罗在接着的几章中谈及“作王”的人和他们称义“得生命”，有希望成为“上帝的儿女”，“与基督同作后嗣”，但他所谈及的事显然与上帝把亚伯拉罕算作公义一事大为不同。——罗马书5:17,18；8:14,17,28-33。
10．关于亚伯拉罕被称为义的程度，雅各怎样表明这件事？
10 雅各也举出亚伯拉罕为例去证明信心必须有敬虔的行为加以支持。雅各引用创世记15:6表明亚伯拉罕被称为义，他接着所作的补充评论帮助我们看出亚伯拉罕称义的程度。他写道：“‘亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义。’他又得称为上帝的朋友。”（雅各书2:20-23）不错，由于怀具信心，亚伯拉罕被称为义而得以成为耶和华的朋友，但却不是成为上帝的儿子而有权享有完美属人的生命，或与基督一同作王。饶有趣味地，格德尔斯通(Robert Girdlestone)在他所著的《旧约同义字》一书中论及亚伯拉罕的公义说：“这种公义并不是绝对的，意即使亚伯拉罕在上帝面前成为有权承受儿子名分的那种公义。”
耶和华的纪念册
11．谁的名字得以写在耶和华的纪念册上？为什么？
11 上帝把基督以前的忠心男女视为具有相对的公义，借此预示他们在上帝的新地里获得永生时所享有的实际公义和完美。鉴于他们有得永生的希望，他们可以被视为有名字写在纪念册上。（可参阅玛拉基书3:16；出埃及记32:32,33。）册上含有一切被耶和华视为“义人”的名字；这些人已凭公义的行为证明了自己的信心，从而有希望在地上享永生。——诗篇69:28；哈巴谷书2:4。
12．复活的“义人”必须怎样行才能使名字留在耶和华的纪念册上？
12 可是，这些人的名字尚未写在耶和华的“生命册”上。（启示录20:15）以往的忠心男女在“义人的复活中”复生之后，他们无疑会怀着信心接受耶和华通过基督的赎价祭物赐人永生的安排。（使徒行传24:15）这样，他们便会和渡过“大灾难”的“大群人”一同成为耶稣手下‘另外的羊’。（约翰福音10:16；启示录7:9,14，《新译》）借着这样行，他们会使自己的名字留在耶和华的纪念册上。
被算作公义，成为上帝的朋友而得以生还
13．好牧人现在正将谁召集起来？他们怎样得以将名字写在耶和华的纪念册上？
13 好牧人耶稣基督现在正将“另外的羊”召集起来；这些人并不属于由14万4000个“圣徒”所组成、能够承受属天王国的“小群”。（路加福音12:32；但以理书7:18）‘另外的羊’听从好牧人的声音。（约翰福音10:16）他们对耶和华和他的爱子怀具信心。他们根据基督所献的赎价祭物将自己的生命呈献给耶和华。他们“奉父、子、圣灵”的名受浸，并且看出自己需要努力培养“圣灵的果子”。（马太福音28:19,20；加拉太书5:22,23）他们的名字正被写在耶和华的纪念册上。
14．什么使‘另外的羊’在耶和华面前持有清白的地位？但是他们需要对上帝提出什么祈求？
14 使徒约翰在异象中，在见到属灵以色列14万4000个成员之后，见到一“大群人”，这群人是由在世界末期召集起来的‘另外的羊’所构成的。（启示录7:4,9，《新译》）约翰将“大群人”形容为“用羔羊的血把衣裳洗白净了”。（第14节）由于他们对羔羊所流的血怀具信心，上帝把他们算作具有相当程度的公义。这件事由他们那象征性的白袍表示出来。他们在耶和华面前持有洁净的地位，“所以”他容许他们‘昼夜在他殿中事奉他’。（第15节）可是，他们仍然必须天天向耶和华承认自己的罪，并且通过耶稣基督恳求宽恕。——约翰一书1:9－2:2。
15．（甲）关于绵羊和山羊的比喻怎样表明‘另外的羊’在上帝面前持有公义的地位？（乙）目前他们被称为义到什么程度？
15 ‘另外的羊’是上帝的朋友，甚至在现今亦已在他面前持有相当公义的地位。耶稣论及他‘临在的征象’的预言也清楚表明这点；他的预言包括关于绵羊和山羊的比喻在内。由于“绵羊”善待基督的14万4000位“弟兄”中仍然留在地上的余民，他们蒙耶稣的父所祝福，并且被称为“义人”。像亚伯拉罕一样，他们被算作公义而得以成为上帝的朋友。他们的公义地位也意味到，当“山羊”遭受“永远的剪除”时，绵羊会保全性命。（马太福音24:3－25:46，《新世》）他们会活着渡过为现今这邪恶的事物制度带来末日的“大患难”。——启示录7:14。
进至身心完美的地步
16．我们怎么知道大群人在“大灾难”之前并不会被称义得生命？
16 渡过“大灾难”的“大群人”并非已被称义得生命。我们从以下的事实可以看出这点，因为提及他们的同一章书接着说：“宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源。”（启示录7:17）因此，虽然上帝在此之前已将他们算作公义（与一般人类比较），并把他们视作朋友，他们仍然需要进一步的帮助，采取其他步骤以求能够被称为义而得生命。
17．（甲）“医治万民”意味到什么？（乙）谁需要将名字写在“生命册”上？
17 在千禧年期间，坐在宝座上的羔羊基督耶稣会与他的14万4000位助理君王和祭司一同施行一项在灵性和身体上“医治万民”的计划。（启示录22:1,2）“万民”会由渡过大灾难的人，他们在哈米吉多顿之后所产生的儿女以及在‘义人和不义的人的复活’中复生的人所组成。（使徒行传24:15）所有对基督的血怀具信心，并且伴之以适当的‘行为’的人最后均会有名字写在“生命册”上。——启示录20:11-15。
18．到千禧年的末了，地上的居民会进至什么情况？
18 到基督千年统治的末了，地上的居民当中凡是表明自己衷心接受基督的赎价，在生活上紧守耶和华的标准的人均会进至身心完美的地步。他们会好像亚当在未犯罪之前的情形一般。像他一样，他们会在顺服方面受到考验。
成为“上帝的儿女”而享有“荣耀的自由”
19．（甲）千禧年一结束便会有什么事发生？（乙）名字没有写在“生命册”上的人会有什么遭遇？
19 千禧年结束之后，基督会将一族完美的人类交给他的天父。（哥林多前书15:28）‘撒但会被释放’以便对人类施行一场决定性的考验。（启示录20:7,8）凡是未能通过考验的人均不会有名字“记在生命册上”。按照象征性的说法，他们会被“扔在火湖里”，就是“第二次的死”。——启示录20:15；21:8。
20．（甲）届时谁会被耶和华称义得生命？为什么？（乙）耶和华使人称义的仁慈安排会怎样大功告成？
20 对耶和华证明忠贞的人则会有名字永远写在“生命册”上，因为他们持守了完美的忠诚而配在地上享永生。届时耶和华会在最完美的意义上宣布他们为义。（罗马书8:33）他们会被称义而有资格享永生。（启示录20:5）上帝会收纳他们作他属地的儿女，得以享有“上帝儿女荣耀的自由”。（罗马书8:20,21，《新译》）宇宙会恢复和平协调。“地上的事物”和“天上的事物”均会完全与上帝和好。（歌罗西书1:20，《新世》）于是耶和华使人称义的仁慈安排便大功告成了。对于“你与上帝关系好吗？”这个问题，天地众生均会回答“是的”，并且补充说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”——启示录5:13。
关于“另外的羊”在上帝面前的地位——
◻ 为什么亚当没有被称为义？
◻ 亚伯拉罕和基督之前的其他男女被称为义到什么程度？
◻ 谁的名字被写在耶和华的纪念册上？
◻ 目前‘另外的羊’享有什么程度的公义地位？他们会在何时进至完美的地步？
［第20页的精选语句］
借着对“羔羊的血”怀具信心，‘另外的羊’在耶和华面前获得一个蒙嘉许的地位，因此被称为义而能够与上帝为友及渡过“大灾难”。到千禧年的末了，他们会获致身心的完美。通过最后的考验之后，他们会被称义得生命。
［第18页的图片］
义人的名字写在耶和华的纪念册上
亚伯
约伯
喇合
现代的“大群人”