“上帝的和平”区务大会正是我们所需的！
“感人肺腑。”“耶和华设摆了一桌丰美的筵席。”“演讲坦白直率、明确具体。”“正是我们现今所需的！”“正是我们所需的！”
以上表示赏识的话是对耶和华见证人在1986年举行的“上帝的和平”区务大会的典型评论。这些评论表明出席大会的人的确有留意大会主席及题名为“要聆听明白！”的揭幕演讲所提出的优良劝告。
“和平”这个主题在上帝的道里十分显著。“和平”一词在圣经里出现超过300次之多。因此，我们把“和平”定为1986年区务大会的主题是再适当不过的事。事实上，圣经里有18封受上帝感示的书信——从罗马书到启示录——都以这样的句子开始：“愿恩惠、平安，多多的加给你们。”请留意在希伯来文圣经里被译成“和平”一词的希伯来字是沙洛姆(sha·lohmʹ)。这个字不但指没有战争和冲突，同时还含有健康、繁荣和幸福的意思。——彼得前书1:2。
整个大会的节目一再强调和平。正如主旨演讲的讲者指出，耶和华是“和平的上帝”及“赐平安的上帝”。他的儿子“和平的君”也应许赐平安给跟从他的人。（腓立比书4:9，《新世》；罗马书16:20；以赛亚书9:6；约翰福音14:27；16:33）主旨演讲的讲者也指出，我们见证人所享的和平是独特的，因为它并不有赖于外在的环境。这种和平有赖于我们对权威的尊重。世界没有和平就是由于这缘故——它没有对至高的权威耶和华上帝表现尊重。以赛亚的确说得不错：“甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水。”——以赛亚书48:18。
演讲提出许多有益的建议，帮助我们更彻底地享有上帝的和平。其中一点是：我们应当设法从每个聚会都采纳一项切合实际的劝告，然后努力加以实行。演讲也指出，若要成为促进和平的人，仅是爱好和平尚不足够；我们必须为和平而努力，为了达至和平而甘愿作出让步。
把和平的好消息当作鞋穿上
我们的信息称为“和平的好消息”的确很适当。（以弗所书6:15，《新世》）我们获得许多优良的劝告如何把和平的好消息带给别人。在这方面，有一个关于传道工作的专题讨论（分为三部）对我们有颇大帮助。第一位讲者指出，逐户传道工作已成为耶和华见证人的标志。由于这件工作绝不容易，借着参加这件工作，我们证明自己对上帝和人均怀具爱心。为了使这件工作产生真正的果效，我们必须认真、尽责，表现机巧，作准确的回访记录，并在不同的时间前往探访，以求接触到所有的人。
第二位讲者解释，若要使人成为基督的门徒，我们就必须不断回去探访感兴趣的人士，并且怀着积极的态度如此行。我们应当对我们所探访的人表现个人的关注，并且在首次探访时就留意记下户主表示感兴趣的事。每次回访都务要令户主学到一些新事物。
第三位讲者指出，我们若运用观点性的问题去打动圣经学生的心，就能够帮助他们成为见证人。我们要对圣经学生表现真挚的关怀。借着带领他们归附上帝的组织，帮助他们参加聚会，在其他时间前往探访他们，甚至有时邀请他们到我们自己家里，我们能够表现这种关怀。在过去35年，圣经研究的数目增加了十倍。
这个专题讨论之后，大会的节目强调我们需要表现热心，随时随地，不论在什么情况之下，都与人分享和平的好消息。年龄并不是障碍。幼小的儿童和90岁高龄的人都继续传道。有些人虽然完全失明，却仍作先驱（全时的传道员）。有些失聪的人也成为先驱。还有些坐在轮椅上的人亦同样行。一对先驱夫妇有六个年幼的孩子，后者跟他们一起从事组外传道。
“尽力而为，参加全时服务”的确是个最恰当的劝告。全时服务乃是最令人满足、报酬最丰富的生活方式。演讲促请所有已加入了先驱行列的人尽力而为，继续留在全时服务中。
像在以往的大会里一样，我们听到一些认识真理已很久的好消息宣扬者的经验，其中有些已服务了30至70年不等。这些人讲述他们在宣扬好消息方面的喜乐。我们听到他们如何克服重重障碍，继续执行传道的职分。这些经验的确令人大感鼓舞。例如，有一位弟兄从事全时服务已有43年之久。在这段期间，他从没有错过一个月的组外传道活动。
给家庭成员的劝告
鉴于现今这个邪恶的事物制度对基督徒家庭成员所形成的威胁，他们无疑亟需大会的优良劝告。讲者向青年人问道：“你们在灵性上不断进步吗？”今日有许多青年人正以先驱的身份从事全时服务，也有许多在伯特利之家服务。但还有更多的青年人可以如此行吗？在灵性上不断进步意味到我们要把上帝的旨意置于生活上的首位。这也意味到要有良好的研读习惯，经常参加小组的活动及组外传道工作，同时与较年长的人保持良好关系。此外，这也意味到不以上帝的道所禁止的事为乐。
另一个分为三部分的专题讨论以这个发人深省的问题开始：“你的家是个安乐窝吗？”基本的答案是：要拣选一个把王国事务置于首位及表现上帝圣灵果子的耶和华见证人为配偶。若要使家庭成为安乐窝，丈夫必须在属灵的事上带头。此外，他应当爱妻子如同爱自己的身体。妻子应当支持丈夫，并且对丈夫表现深深的尊重。夫妇也必需一起祷告，同时避免给魔鬼留地步。儿女也可以尽一份力使家庭成为安乐窝——借着顺服父母及与父母通力合作。整家人一起研读圣经和圣经书刊无疑可以加强家庭的联系。——诗篇34:11。
接着的演讲，“分居是在婚姻上获得安宁的方法吗？”也是听众所亟需的。答案是什么？对俗世的人来说，答案也许是肯定的。但对见证人来说则不然！对见证人来说，分居并不是摆脱不幸福的婚姻的轻易方法。上帝在婚姻方面提出劝告的主旨是：夫妇应当继续互相厮守。分居差不多无一例外地对儿女造成有害的影响。此外还有其他的不良的后果。坦白说，分居就等于承认配偶的一方或双方都没有表现圣灵的果子。——加拉太书5:22,23。
“未婚的人应当感觉有所欠缺吗？”这个演讲向未婚的基督徒提出优良的劝告。答案是，绝不然！由于传道工作是我们生活的重心，因此我们不论是独身抑或已婚都可以感到完全。事实上，正如保罗指出，未婚的基督徒享有若干好处。借着培养知足的心，他们可以在独身的恩赐上寻得喜乐，并且可以尽量善用这种恩赐。——哥林多前书7:32-34。
清洁生活所需的劝告
世上日益败坏的道德风气已导致许多见证人因行差踏错而受到责备或甚至开除。因此，大会在品行方面提出的坦率劝告的确十分适当！为了享有上帝的和平，我们必须时刻留意自己的品行。例如，“要躲开社交娱乐的陷阱”这个演讲就清楚表明这点。社交集会可以为人带来许多乐趣。可是，我们若不小心，社交集会可以很容易妨碍我们的神治活动，并且导致各种不洁的行为。不完美的人的心是诡诈的，随时会利用机会以不道德的事为乐。大型的社交集会特别容易造成严重的危险。堕落的靡靡之音亦然。——哥林多前书15:33。
为了继续享有上帝的和平，我们须“要避免俗世致命的‘风气’”。像我们所呼吸的空气一样，这种自私、悖逆的世界精神正笼罩着我们。演讲谈及这种致命风气的九种表现，其中包括以不道德的事为乐，极端的服饰打扮，暴饮暴食，沉迷于运动及民族自骄心等。若继续吸入这种风气，它就会扼杀你的灵性。
题名为“你在每方面都保持洁净吗？”的演讲进一步表明这点。粗心大意可以使我们变成伪善。若要怀有清白的良心，我们就必须在身体、思想、道德和灵性等方面都保持洁净。为了达到这个目的，我们必须“恨恶罪恶”，包括厌恶变节背教者的宣传在内。——诗篇97:10；罗马书12:9。
在这方面，“耶和华的管教结出平安的果子”这个优良的演讲十分恰当。耶和华是伟大的管教者。他管教我们是因为爱我们的缘故。我们当中没有任何人无需接受管教。甚至上帝的儿子也不例外！（希伯来书5:8）不错，基本上说来，管教意味到训练而不一定带有惩罚。若要从上帝施行管教的许多不同方式得益，我们就必须对自己忠实——并且保持谦卑！
关于我们的言论，“要继续彼此造就”这个演讲提出优良的劝告。粗心大意、吹毛求疵的话或怨言可以造成多大的伤害！诚然，舌头是难以控制的。很适当的一点是，演讲提醒我们“不可彼此批评”。（雅各书4:11）爱弟兄的心会促使我们小心行事。我们说话之前应当先问问：“这是真的吗？”“我一定要说出来吗？”“这会造就人吗？”
引用预言
为了达成提醒和劝告的目的，一个复一个的演讲引用上帝所感示的预言。例如，在“上帝的审判——不受俗世所欢迎”这个演讲里，讲者强调我们不但有一个关于乐园的好消息要传扬开去，同时，像耶利米一样，我们也要宣扬上帝将临的审判。（耶利米书第6、7章）正如耶利米勇敢地揭发他当日的宗教领袖的谬误教训和败行，讲者劝勉我们也应当如此行。
“考验和甄别的时期”这个演讲指出玛拉基书3:1-3在现代的应验。耶和华的百姓的确已摆脱了巴比伦的谬误主张和习俗而获得洁净。讲者提出的有力要点之一是：神治安排的设立及意识到逐户传道是至为重要的活动。
我们也听到一个讨论但以理书第11、12章的优良演讲。这个演讲题名为：“揭开神圣的奥秘带来肯确的和平希望”。北方王与南方王之间的角逐使世界继续动荡不安。从但以理的预言我们可以看出这两个王永不会终止他们的冲突。惟有米迦勒才能带来永久的和平。
另一个引用上帝所感示的预言的演讲是“在‘和平的君’治下享有普世的安全”。这个演讲讨论以赛亚书9:6,7和经文的上下文表明这个预言如何对耶稣基督十分适用。讲者在演讲的结论中说，米迦勒“将会在自己的辉煌事业上达到光荣的高峰——在哈米吉多顿大获全胜。这场胜利要响彻寰宇，直到永恒。……有鉴于此，你们所有耶和华见证人，要全心信赖上帝及他所立的‘和平的君’，在世界舞台上担任比以前更显著的角色！要对目前的世界阴谋表现大无畏的精神。……愿你们所有人都成为‘预兆和奇迹’而为耶和华增光！”这的确是大会里最令人振奋的演讲之一。
要体会那些带头的人
题名为“促进和平的监督们”的专题讨论（分为两部分）无疑帮助我们体会那些带头的人。第一位讲者谈及周游监督所担任的角色。他指出，由于周游监督负有许多不同的职责，他们的确配受我们加倍的敬重。周游监督的职责包括演讲、帮助弟兄解决难题、在见证工作上训练弟兄以及探访在身体上或灵性上有病的人。我们无疑应当与所有周游监督通力合作，并且对他们表现与吕底亚相若的慷慨。——使徒行传16:15。
第二位讲者则讨论长老们的职责，同时也提及他们在小组里担任促进和平的角色。长老们负责为聚会作准备，主持聚会，从事牧养的探访，处理司法事务，在组外传道工作上带头，并且在品行和家庭生活方面立下优良的榜样。正如希伯来书13:17劝告我们一般，我们人人都应当乐于对长老表现顺服和服从。借着这样行，我们表明我们赏识受任命的长老。
鉴于见证人的数目剧增，“追求和获得良好的地位”这个演讲表明组织需要有更多具备资格的长老。演讲指出所有献了身而尚非长老的弟兄可以如何追求更大的权利。演讲特别促请那些虽然具备资格，但尚未看出有需要作更大服务的人问问自己，我何以裹足不前？
其他属灵的佳肴
“你对耶和华的属灵供应感觉满足吗？”这个演讲深受听众赏识。我们从圣经听到一些对上帝的属灵供应表现体会的人的榜样，也听到一些缺乏体会的人的例子。我们若意识到自己的灵性需要，就会对耶和华的属灵供应感觉满足，并且把这种满足表现出来。怎样表现呢？借着赎回时间作个人的圣经研读，并且在聚会里表现自律，务求从聚会获得最大的裨益。
“你的祷告含有多大意义？”这个演讲提及对我们的灵性的另一项挑战。演讲建议我们问问自己：我有使自己的祷告变成重重复复、机械刻板或匆匆了事，仿佛自己太忙而无法好好与上帝交谈一样吗？在祷告里，我们来到全宇宙最伟大的个体面前。我们的祷告若要充满意义，对我们来说，上帝就必须是十分真实的才行。我们的祷告必须发自内心，同时要明确中肯。因此，我们必须思想一下祷告的内容。
大会另一项属灵佳肴是浸礼演讲，题名为“借着献身受浸与上帝和好”。讲者指出，浸礼是一个最严肃，同时也最喜乐的场合。借着献身受浸，我们与上帝和好，并且受任命成为耶和华见证人的传道员。我们的献身并非仅是一项承担，因为我们可以在同一时候作出和照料若干个承担。反之，对我们来说，献身意味到对耶和华上帝这位神圣的个体表现专一的效忠。
两出圣经戏剧是大会中最受欢迎的节目之一。“在饥荒时期中保全生命”这出戏剧描述发生于约瑟和他兄弟之间的感人故事。这个故事的确赚人热泪。约瑟的宽宏大量、敏于宽恕的精神无疑立下了值得我们人人效法的优良榜样。这项圣经记载也含有预言性的意义。第二出戏剧，“寻求上帝的公义而得以生还”，就青年人的难题提出有力而戏剧性的劝告。这出戏剧强调，我们必须留意自己的行为，把王国事务置于首位，同时避免敏于论断别人的动机。
正好与大会的主题一致，公众演讲的题目是：“和平终于来临——当上帝发言时”。首先，我们听到讲者把一切核子装备的愚昧揭发出来。演讲同时也表明，从任何属人的观点来看，世界情势已毫无希望。唯独上帝的王国才向人提出真正的希望。在上帝发言时留心聆听是什么意思呢？这意味到我们不但要小心聆听，明白上帝的意思，同时也要遵行他的吩咐。这样，我们就不致受到“和平安全！”的虚伪呼声所骗倒。
大会最后的演讲是“和平的上帝装备我们去遵行他的旨意”。这个演讲使所有出席大会的人在归家途中满心欢畅。他们为四天期间所享的一切属灵筵席而喜乐。无疑，大会使我们获得比以前更佳的装备去遵行上帝的旨意。因此，“让我们勇往直前，下定坚毅的决心，做什么？在宣扬王国的伟大工作上加紧努力，对上帝的和平以及这种和平对我们所含的一切意义表现真正的体会！”
在美国，有135个大会以11种语言在65个不同的地区举行。参加大会的最高人数是127万6,578人，有1万2,603人受浸。在纽约市杨基运动场举行的三个大会，出席人数的最高峰是9万5,091人，有1,110人受浸。
［第30页的附栏］
在“上帝的和平”大会里发行的刊物
首先发行的是《看哪！我将一切都更新了》这部册子的修订本。这是在同一题目的演讲结束时发行的。这部册子现在以四种颜色和大字体印刷，内容加添了额外的资料。它是建立家庭圣经研究的理想读物。
《耶和华见证人——团结一致地在普世遵行上帝的旨意》这部册子是大会发行的第二本刊物。这部刊物以四色印刷，大小与杂志相同。它是一项优良的工具，可以帮助别人熟悉我们的各项活动。此外，它也提供许多有关耶和华见证人的历史资料。
第三本发行的刊物是一部192页的圣经辅助读物。这本书首先会在小组研经班里运用。书名是《在“和平的君”治下享有普世的安全》。
大会新发行的第四件东西是《王国旋律》第7号。出席大会的人有机会听见其中的片段而大为赏识。
大会在结束时宣布《1930-1985年守望台社出版物索引》会从九月一日开始供应。出席大会的人听到这项宣布时，都感到莫大的喜乐。对所有诚恳的圣经研究者来说，这是一项多大的帮助！
［第31页的图片］
1．在美国的韩国见证人大会的戏剧里，约瑟被兄长所出卖
2．守望台圣经书社社长法兰兹向大会的听众致词
3．美国纽约市杨基运动场内留心聆听的观众的一部分
4．有成千上万的人受浸以象征他们献身给耶和华上帝