在动乱不安的南非寻得种族的和谐

由默林·梅尔君(Merlyn Mehl)口述

我是个南非人，或正如这个国家的怪异称呼一般，我是个南非有色人。我是西海角大学——南非最大的黑人大学——里一位教授。我拥有物理学博士学位。过去20年来，我也是个耶和华见证人。在这个充满冲突和纷争的国家里，这两种身分中哪一种帮助我体验到种族的和谐呢？

在南非长大

开普敦位于非洲南部的末端，曾有‘全球最幽美的海角’之誉。这里，在晴朗无云的晚上，昂首仰观天空的繁星是项扣人心弦的经验。记得有一次我这样行之际，曾对一位朋友说：‘这一切有什么意思？无疑一定别有寓意；但这里的事物却全无意义可言。人怎能够这样歧视别人？世事何以这么不公平？’

生于南非便意味到人在小小的年纪就体验到种族歧视是什么一回事了。种族的难题看来无处不在。人在小小的年纪便按种族给隔离、划分了。南非法律把我们的家庭划分为‘有色’阶级。我们自小受到教导：白人是欺压者，我们则是受欺压的人。在成长期间，不论在学校抑或社会里，我们实际上没有种族间的接触，因此我们难免对另一种族的人诸多猜疑。对我们来说，白人看来样样都享有最好的——包括房屋、设备和学校在内。‘种族隔离’——种族的合法分离——一词遂成了我们字汇中最可恶的字眼。

我小学尚未毕业，整家人就被迫离开我与姐姐出生的那个异族杂居的地方。何以故？为了‘分区法’的缘故？这条法例只容许一个种族的人在某个划分出来的地区居住。我们移居到另一个地方，在那里住了几年，直至该地也列入‘白人地区’为止。于是，我们又得要向他处迁徙。

由于种种不平昭然若揭，我双亲和老师均鼓励我们勤奋向学。他们苦口婆心地说：‘你必须向白人证明你比他优越。’这个概念影响我对上学的看法。我为人十分害羞，但却热爱学习。我大部分时间致力于阅读各式各样的刊物。毕业时，我的成绩在国内名列前茅。顺理成章地，我应当上大学。由于我喜欢科学和数学，遂轻而易举地拣选了理学学位课程，主修物理、数学。

从1960年（我进大学的那一年）起，‘分离大学法’就开始生效，我被迫进入一所仅限于自己种族的大学里就读。在这等种族隔离的大学里，学生的举动都特别受人注目。每年我都取得优异成绩，最后更获得核子物理学硕士学位。我因此大受注意，尤其是获得委任在西海角大学里任教——成为第一位获此教席的有色学生。

然而，正当这个阶段，我感到十分沮丧。因为我无法解答人生的重要问题：这一切究竟有什么目的？上述我与朋友的交谈就在这其间进行。

我的问题获得解答

直至这时为止，宗教对我的生活没有多大影响。我自小就上英国圣公会的教堂做礼拜，而且在16岁那年接受了坚信礼。但我所提出的问题却从未获得解答。随着我日渐长大，我上教堂的次数便渐次减少，最后更全然停止。

一天，我上门探访一位大学同事。他的妻子朱莉雅运用圣经向我指出，不仅南非，甚至是全世界的政治和种族难题也有解决的方法。我感到惊讶不已，疑团莫释。不过，我仍接受了《相信有一个正义新世界的根据》这本小册子。回家后，我受到好奇心所驱使，遂阅读起这本小册来。

凌晨二时，我依然手不释卷！我读到合乎情理的论据，表明何以圣经是真确的，何以它的预言信实可靠，何以人类苦难重重，何以1914年是个意味深长的日子，以及我们何以能够盼望地上会有一个正义的新制度。毫无疑问，这必然就是真理！

第二天，我再上那位同事的家。我问他的妻子说：‘你还有更多这类书刊吗？’离去时，我带走了一大堆书，其中有论及圣经的基本教义、解释但以理书和启示录的预言、六个创造日的性质以及许多其他资料。至为重要的是，这些书刊表明圣经绝不支持种族歧视，因为‘上帝是不偏待人’的。（使徒行传10:34）我把书刊一一过目。长期积压在我心中的疑问终于获得解答了。经过整整一年的研究圣经之后，我于1967年11月21日受浸成为耶和华见证人。

以整个组织而言，耶和华见证人诚然无分种族、不谈政治。他们只效忠于一个政府——上帝的王国。社会地位对他们来说实在不足轻重。但南非却不然，难题总是与种族问题有关。由于当地的‘分区法’之故，各会众反映出他们所属地区的种族结构。在我所隶属的克莱尔蒙特会众中，大部分成员都是有色人种。出席的几位白人若非海外传道员便是持有监督身分的人。

经过这许多年后，我还记得有两件事情，它们表明要排除一个人的种族成见是多么困难的事。在大会中，出席的白人通常排在自助餐的轮候队伍前头领取食物，然后在分隔开来的地方进食，而我们其余的人则要站着等候。我讨厌这样的安排。此外，白种见证人也倾向于以这种方式介绍自己的妻子：‘亲爱的，这是默林。他正在研究圣经。’‘默林，这是内子，——姊妹。’他们直唤我的名，但我却要用‘姊妹’或‘弟兄’称呼他们。我感到义愤填膺！

后来，我回心一想，难题在于自己总是将对方视为种族主义者。可是，像南非这样一个极度种族化的社会，所有生活在其中的人难免受到影响。诚然，若干白种见证人的确需要努力改善他们与另一种肤色的人的关系。但我何尝不需要。关于这点，圣经提出以下优良的忠告：‘你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。’（传道书7:9）不错，我需要努力避免过度敏感，也要避免把显然的无礼看作种族偏见。

我应当顺带一提的是，自那时以来，国内的一般情况已有所改变。以前，只有数目有限的白人获准出席其他种族举行的宗教集会，他们且要分开来进食。现在已没有这种情况了。

但至为重要的是，有一个组织的人接纳各种各族的人自由杂处，并且在家里互相款待，同时彼此诚心以弟兄姊妹相称！他们的这些信念牢不可破，因为都是以圣经原则为根据的。由于这缘故，每逢有种族事件发生——在南非这几乎是无法避免的——沉思一下这些事实时常可以使我心平气和。随着时间的过去，我学会以更有效的方式将圣经原则应用出来，因而在与种族问题有关的事上享有更大的内心安宁。但在这方面，人仍须努力！

全时服事职务

我受浸之后不久，就感到有需要扩大自己的服事职务。当其时我未婚，且又没有许多责任。于是1968年10月1日，我开始从事正规先驱的工作。这件事引起了好一阵子骚扰，因为这意味到我会离开大学，放弃许多人视为前途灿烂的事业。一份报章以这样的大字标题论及我的动向：‘一流科学家传讲起圣经来’。不久，我跟十个或更多的人或家庭主持圣经研究。在一个大会里，其中两人受了浸；在接着的大会，则有四人；然后七人……。

1969年9月17日我娶了朱莉雅为妻，她就是把真理带给我的那位见证人。在我们结婚之前一段时期，她已根据圣经理由获得合法离婚。于是，我即时就承受了一个家庭，因为朱莉雅有两个儿子——约翰和利昂。我们决定尽可能继续从事先驱服务，这样行证明为孩子奠下了美好的根基，而且有助我这个继亲家庭生活美满。

正如以下的经验表明，在70年代早期从事全时服务是令人十分振奋的经验。我们逐户传道时遇到一位名叫安娜贝的女子。她即时接受了一本《导至永生的真理》和一本圣经。（我们后来获悉她以仅有的金钱付出印刷费——而送牛乳的人被迫要在下周回来跟她结帐！）虽然她有个不肯安静的婴孩，但她从起初开始便为每周的圣经研究作妥准备。她也着手告诉家人她所获悉的真理。不久，她的丈夫比利也陪她参加聚会。安娜贝的父母按英文字母次序替自己五个孩子命名。安娜贝的妹妹贝蒂开始研究圣经。查利和他的妻子并不例外。达夫妮也表现兴趣。埃德娜和她的丈夫亦加入研究。今日，整个家庭均忠信地事奉上帝已有许多年之久。男的若非长老便是服事仆人，女的则有许多以先驱身分服务。

接着是斯坦利。我们逐户传道时接触到他，那是某个寒冷的星期一下午最后一个住户的探访。这是个多么特别的接待！他的妻子邀请我们进入屋内；显然，我们立时面对一个非常虔诚的人。事实上，他刚刚作了个祷告祈求上帝帮助他明白圣经。我们第一次的讨论环绕着三位一体的教义。经过一小时的讨论后，他看来已给说服了。第二周，他这样迎着我们说：‘你们说的对。我已把整本《新约》读过了，的确没有‘三位一体’一词。我去见牧师，要问他为何一直误导我。他拒绝接见我，于是我就把捐款信封退还给他，这些信封是我经常向其他教友劝捐用的。’这个男子并没有接受我们任何书刊，但一切却就这样发生了！他希望参加聚会，于是我们答应去接他。可是，在双方约定了的那个星期天，我们却迟了五分钟才抵达。我们碰见他骑着脚踏车前去聚会！他说：‘我以为你们忘记了我。’我们每周研读三次。在我们首次接触之后三个月，他便受了浸。斯坦利仍怀着起初的热心服务了许多年。

我与朱莉雅计算一下，在过去多年，我们有权利帮助了大约50人成为耶和华见证人。

回复世俗工作

从事了四年先驱服务后，我们的积蓄差不多消耗净尽。生活费用上涨，孩子也日渐长大。于是，我们无可奈何地忍痛放弃全时的服事职务。当时是1972年9月。接着如何？仅一年多后，1974年1月1日，适逢物理系有空缺，我便回大学里讲课。这意味到我需要作出很大的调整，同时也要提防变成心灰意懒。借着朱莉雅的坚定支持，我终于能够作出这项调整。在传道工作上及在会众里保持极度活跃证明大有帮助——真的能够继续“先求王国”。——马太福音6:33。

由于大学当局期望所有讲师都作深入的学术研究，这引起了要再次研究核子物理的问题。我发觉难以想象将在大学讲课以外用来教导人认识圣经真理的时间拨作这类艰深的研究之用。若仅是为了研究而研究，事情就看来徒劳无益。当然，研究核子物理只可能为了军事用途，这样行会在基督徒中立方面造成难题。——以赛亚书2:2-4。

在南非，像西海角大学一类的大学里有许多学生被称为‘处于不利境况’的。这些人由于学习环境不理想以及别的社会经济因素，以致没有装备好便上大学。在许多事例上，他们并不欠缺潜质——他们只是没有机会而已。过去的13年间，我一直在研究这些学生在学习上所遇到的困难，同时安排其他的教学法以作为我在大学工作的一部分。这项研究使我取得了物理学博士学位，且使我得以晋升为教授。美国和以色列的大学现正展开了各项双边合作的研究计划。将这项研究的发现与耶和华见证人的教导方法作一比较是饶有趣味的事。

福伊尔斯坦(Reuven Feuerstein)教授与他在以色列的同工创立了一套理论，称为‘居间学习体验’。这个理论的精髓是：儿童不仅要有通过感官而来的外来刺激因素，同时也要有一个属人的居间者去帮助他们理解这等刺激物，然后才能养成思考的能力。若非这样，儿童就无法充分发挥他们的思考力了。

耶和华见证人大力强调父母身为孩子的首要导师所担任的角色。见证人父母花许多小时与儿女研读图文并茂的圣经辅助读物，探讨他们对资料的了解，并且帮助他们明白各圣经故事的含意。他们不仅强调每周研读圣经的必要，同时着重经常的训示，尤以圣经原则为然。（申命记6:6-8）根据上述研究显示，父母这样行其实正养成孩子的思考力。

结构主义是另一套理论，它主张教导并非仅是将资料从传授者灌输到学习者的脑海里而已。反之，人人都需要从他或她所看见、所听见或所经历的事物中作出自己的构想。由于这缘故，两个人可以听见同一的资料，但却作出不同的结论。人若要以有效的方式学习，就得要亲自处理有关的资料。

耶和华见证人所举行的聚会便实际鼓励人如此行。出席的人会就所讨论的书刊资料预先作好准备。在聚会期间，他们会根据准备好的资料发表评论。这样，他们便会受到鼓励，不仅将自己学得的表达出来，同时也从别人所作的准备得益。

电脑形式的教育大行其道后，它已被人视为使学习更趋个人化的工具。可是，见证人许多年来一直在人家里从事的圣经研究工作却优越得多！一位导师会帮助一个、两个甚或三个（很少超逾此数的）学生一起考虑他预先准备了的书刊中某个圣经题目。学生会受到鼓励去逐段解释他所了解的，然后作出讨论——诚然是个个人圣经研究。耶和华见证人将这些健全的教导原则应用出来，难怪这个组织欣欣向荣。当然，耶和华见证人无须从大学里学得这些原则。他们是从一个超卓得多的来源——圣经——学会的。——马太福音28:19,20；约翰福音6:45。

种族和谐取代种族紧张

我成为耶和华见证人已转眼二十年。我的继子约翰和利昂现已长大成人，两人均受了浸，并且忠信地事奉上帝。1976年，我们的儿子格雷姆诞生了。按真理教养他成人也是一项权利。由于朱莉雅能够再次成为先驱，我们的家庭获得很大的祝福，而我则每年至少三次从事辅助先驱的工作。在南非，我们随处可见种族紧张的局势戏剧性地上升。人可以在建筑物外墙的涂鸦见到，也可以在空气中感受到。可是，在这一切极度种族化的情况当中，却有一项现代奇迹发生。现今，随着国家法律放宽了交往的限制，耶和华见证人能够较自由地聚集起来，尤以在大会中为然。我曾有权利为所有种族的分子安排其中若干大会。当其时，我们目击非种族主义如何发挥作用，受过崇高的圣经标准教育的人诚然是色盲的！他们所看的不仅是别人的肤色，也包括其内在的人。

今日耶和华见证人构成全球人类社会中唯一真正的弟兄团体。不久，耶和华便会在他的新事物制度中‘擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛’。我现正与普世数以百万计的弟兄姊妹一起展望前头这个快乐、正义而无分种族的新世界。——启示录21:3-5。