认罪——有不妥之处吗？

一个虔诚的天主教徒说：“认罪（告解）是一项属灵的洁净，一个从新开始、勾销往事的方法。我爱认罪，把自己的罪告诉教士，让他宽恕我，事后我的心情十分愉快。”——《神父，祝福我罢，因为我犯了罪》。

据《新天主教百科全书》说：“只有教士才蒙基督赐予或委托捆绑和释放的权力、恕罪和留罪的权力。”同一本参考书说，经常告解意味到“恢复生命因大罪而丧失的圣洁，……并且洁净人的良心”。可是，许多国家里一般人的道德情况显示，经常告解并没有促使许多如此行的人“离恶行善”。（诗篇34:14）既然如此，情形是否有点不妥呢？

仅是仪式？

告解起初可能仅是一种仪式。在爱尔兰，人在初次领圣餐之后随即行告解礼。因此，一个七岁的女孩关心她将穿美丽、精致的礼服过于关心“恢复生命因大罪而丧失的圣洁”，又何足为怪呢？

拉蒙娜在七岁的时候第一次告解。她承认道：“最使我兴奋的是衣裳，以及亲友给我的金钱。”她继续说：“在我所认识的女孩子当中，没有人有属灵的感觉。当时我们甚至没有人想及上帝。”

事实上，硬要小孩子经常认罪可以使这件事变成机械式的背诵。迈克尔也在七岁的时候开始经常告解。他说：“我只是一次又一次地背着同样的台词而已。”

《神父，祝福我罢，因为我犯了罪》一书引录了一些天主教徒的评论，表明即使他们长大后，认罪仍然对他们没有多大的属灵价值。有一个人承认：“认罪教懂你说谎，因为有些事情是你根本不敢告诉教士的。”人可能利用教士缺乏一致标准这件事，只作出最少的补赎（以苦行赎罪）便算了。有些人刻意找一个“好”神父去听他们告解，以求得到他们想听见的劝告。一个年轻女子说：“我打听了三个月，才找到这个听告解的神父。我每个月在告解室里面对面见他。他实在好极了。”另一个天主教徒说：“如果你真的聪明，就会找一个聋的教士，而且是不会说英语，只会说‘要高呼万福马利亚三次’的。”

所以，有些人惯行的认罪方式显然有不妥之处。但圣经的确表示我们需要认罪，因为圣经说：“文过饰非的，必不会顺利；认错悔改的，将蒙受怜悯。”——箴言28:13，《主经》。

这表示基督徒应该承认自己一切的罪吗？若然，向谁承认呢？下一篇文章会探究这些问题。