与大群爱好敬虔自由者欢聚一堂
耶和华见证人在许多方面均与别不同。惟独他们才说“清洁的言语”。（西番雅书3:9）惟独他们是团结一致的，具有耶稣基督所描述的杰出标志——爱心。（约翰福音13:35）惟独他们才享有耶稣基督所说的自由——真理所能带来的自由。正如约翰福音8:32指出：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”
上帝的儿子耶稣基督向门徒所说的话的确所言不虚。出席“爱好自由者”区务大会的所有耶和华见证人如今比以前更深深体会到他所说的话。大会的节目向他们阐明了自由所牵涉到的许多不同方面，并且指出他们应该怎样运用自由和负起自由所带来的种种责任。节目也表明成为一群自由的百姓是多大的福分。
这些适时而切合实际的大会于1991年6月7日在北半球美国加利福尼亚州的洛杉矶开始举行。节目在早上十时二十分以音乐、唱诗和祷告开始。首先是一个根据雅各书1:25所作的有力演讲。这节经文指出：“惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”正如我们能够在镜子里看见自己的外表需要在哪一方面作出改善，我们也需要经常把自己与上帝那使人自由的完美律法作一比较，从而看出自己在品格方面需要作出什么调整。我们应该不断注视这面镜子。
接着是主席致词，演讲的题目是“欢迎你们所有爱好自由的人”。耶和华见证人喜爱自由，也渴望留在自由中。讲者引证法律界权威人士的评论，表明人若没有法律，就根本不可能享有自由。不错，基督徒绝不能为所欲为，但他们却有自由去遵行耶和华的旨意。他们渴望善用而非滥用自由。特别自1919年以来，耶和华见证人一直享有越来越多的自由。讲者在演讲中追溯以往一些强调自由的大会主题和基督徒出版物。演讲帮助所有与会的人对于上帝所赐的自由以及应该怎样运用这种自由获得更深刻的认识。
这些适时的演讲结束之后，接着讲者访问一些喜乐地出席大会的爱好自由者。这些大会乃是喜乐的场合，正如古代以色列人一年三次所守的节期一般，当其时他们在耶和华面前欢欣鼓舞。接受访问的人一致表明大会是一段对灵性大有造就的喜乐时刻。
接着是主旨演讲，讲题是：“上帝所赐的自由——目的和运用。”与会者从这个演讲获悉惟独耶和华才享有绝对的自由，因为他是至高的权威，也是全能的。可是，为了自己的圣名和受造物的益处，他有时会借着不轻易发怒和表现自制而限制自己的自由。他手下所有聪慧的受造物只享有相对的自由，因为他们需要顺服耶和华，受到他的物理法则和道德律法所限制。耶和华赐予他们自由，使他们在生活上得享乐趣，但特别是要他们运用自由崇拜他而为他带来荣耀和喜乐。由于耶和华见证人善用自己所享的自由，他们在普世均以品行良好和热心传道著称。
星期五下午
星期五下午的节目以一个发人深省的演讲开始，题目是“忙于从事死行抑或忙于事奉耶和华？”死行并非仅指一些属肉体的事，也包括一些在灵性上毫无生气、空虚徒劳的事，诸如各种致富计划等。在这方面，我们必须作一番忠实的自我检讨，看看自己是否真的将王国的事务置于生活上的首位。
接着的演讲也具有类似的目的，讲题是：“履行我们身为上帝服事者的任务”。讲者指出基督徒不应仅作一点象征式的服务或仅达到时间的限额便满足了。他们应当渴望在所有形式的基督徒服事职务上均熟练有效。节目中的示范和访问使听众留下非常深刻的印象。演讲勉励所有基督徒都竭尽全力履行自己的服事职务。
在题名为“一群自由但却负有责任的人”的演讲中，讲者强调虽然耶和华的百姓爱好真理所带来的自由，却必须紧记这种自由会带来责任。他们不应以自由为借口去行恶；相反，他们应当运用所享的自由去赞美耶和华。身为基督徒，他们需要对“较高的权威”负责，也应跟会众的长老通力合作。（罗马书13:1，《新世》）此外，他们对于自己的衣着、仪表和行为也负有责任。千万不要忘记，“我们各人必要将自己的事在上帝面前说明。”——罗马书14:12；彼得前书2:16。
接着的节目讨论所有基督徒都必须“在世界末日临近之际坦然无惧”。虽然世人对未来惶恐不安，基督徒却必须坦然无惧地执行他们的服事职务。基督徒若要坦然无惧，就必须信赖耶和华，因为他越发害怕得罪上帝，就越不会害怕受造之物。牢记一些予人安慰的经文可以强化人，使人坦然无惧。上帝的仆人若要保持灵性强壮，坦然无惧，也必须善用所有机会与信徒同工交往。我们也必须记得祷告在这方面所担任的角色。借着保持坦然无惧的心，基督徒能够与耶和华上帝保持良好的关系。
第一日的节目以一个非常富于鼓励的戏剧作为结束，剧名是：“获得自由以促进纯真崇拜”。内容叙述一个现代家庭怎样从以斯拉和他手下7000人所立的榜样学得教训。这些古人甘愿作出牺牲返回耶路撒冷去。这应该促使每个与会者检讨一下自己将什么事置于生活上的首位，看看自己可以怎样增加所享的服务特权。这出戏剧对老幼均同样适切。
星期六早上
星期六早上的节目以音乐、唱诗、祷告和讨论当日经文开始。之后是一个专题讨论：“在家庭圈子里以负责任的方式运用自由”。开头部分的主题是：“父亲们可以怎样效法耶和华”。讲者劝谕父亲们在许多不同方面效法我们的天父。提摩太前书5:8要求他们不但供给家人的物质所需，也必须照顾后者的灵性需要。他们必须效法耶和华，在家里作优良的教师及施行所需的仁爱管教。接着的访问将这些要点表明出来。
专题讨论的第二部分节目是“妻子所担任的支持角色”。演讲一开始便强调妻子在基督徒家庭里居于重要的地位——担任支持的角色。那末，这需要她怎样行？她必须表现适当的顺服，永不向丈夫施加压力，迫使后者做一些仅是她自己喜欢的事。她必须好好地履行她对丈夫和儿女所负的责任。借着使家居保持整齐清洁，她可以获得真正的满足。再者，身为基督徒服事者，她有许多机会可以从事外勤传道工作。接着讲者访问一个家庭，借此强调圣经的劝告是明智的。
第三部分的题目是：“儿女们留意聆听和学习”。资料是特别为青年人而设的。父母们要训练儿女聆听和学习，借此他们可以尊荣耶和华，同时也对属灵弟兄和自己的下一代表现爱心。如果他们能够花一些优质的时间与儿女共处，父母与儿女之间便会存有一种紧密的连系。父母们必须获得装备去回答儿女的问题，并且激发他们对知识的渴求。接着也有一些访问去说明如何将上述的提议实行出来。
接着的节目提出优良的忠告，鼓励人要“保持自由以事奉耶和华”。我们怎能如此行呢？借着避免追求世俗的事业，浪费时间的嗜好和崇尚物质的目标。耶稣和使徒保罗均在这些事上表现自我牺牲的精神，由此为我们立下优良的榜样。耶和华的百姓需要保持目光单纯，将注意力集中在王国事务之上。若要获得某些物质东西，较明智的做法是先储蓄后购物，而非先购物后付款。青年人必须提防对于性的欢娱和世俗事业怀有不切实际的幻想。讲者接着访问一位未婚的先驱，表明人若保持自由去事奉耶和华，便会获致许多祝福。
星期六早上的节目以“借献身受浸进入自由中”的演讲作为结束。演讲提醒所有打算受浸的人，亚当的反叛使受造众生均处于奴役之下；然而，大能的解放者耶稣基督却作出牺牲，为他们打开了得享自由的途径。讲者解释争取自由去遵行上帝的旨意牵涉到一些什么事，并且也强调受浸者应负的义务和所享的福分。
星期六下午
星期六下午开始的节目提出一个发人深省的问题：“你所求的是谁的利益？”世界反映出撒但那种自私自利的精神，但基督徒却效法耶稣基督所表现的自我牺牲的精神。在这方面基督立下多么优良的榜样！他舍弃了属天的荣耀，然后为了造益我们而牺牲他那属人的生命。基督徒若在业务或经济方面引起误会，或有个性冲突及有其他纷争发生，我们就面对一项挑战：我们所求的是谁的利益？这些事会使基督徒的爱心受到考验。可是，人若先求别人的利益，就肯定会获得施与所带来的更大祝福，也赢得耶和华的嘉许。
接着是一个与上述资料有密切关系的主题：“辨认和克服灵性上的弱点”。这个演讲强调耶和华的仆人必须能够辨认出灵性软弱的征兆，然后痛下决心要战胜撒但和避开他的网罗。他们必须对耶和华养成深挚的爱和恨恶一切恶事。这需要他们经常作有意义的个人研读和家人圣经研究，以求真正认识耶和华。他们必须避免各种各式歌颂暴力和性不道德的娱乐。（以弗所书5:3-5）经常祷告和参加聚会也是成功地克服属灵弱点的基本要素。
接着的演讲，“婚姻是获致快乐的要诀吗？”也许比大会任何其他演讲引起更多人谈论。许多青年都有这样的想法！但讲者清楚表明，有无数忠信的灵体受造物虽然没有结婚，却十分快乐。许多献了身的基督徒没有结婚，但却很快乐。相反，离婚率的高涨却证明许多结了婚的夫妇并不快乐。我们只须沉思一下献了身的基督徒所享有的许多幸福，便可以看出婚姻虽然是一项福分，却绝非获致快乐的要诀。
随后是一个专题讨论，“在我们日子的基督徒自由”。第一位讲者论及“基督徒自由的各方面”，包括摆脱伪宗教的许多谬误道理，诸如三位一体、灵魂不死、永远受苦等；也包括从罪的奴役下获得释放。虽然基督徒并非完美，他们却摆脱了许多恶习，例如吸烟、赌博、醉酒和性杂交等。他们也从无望之中获得自由，因为他们怀持乐园的光明希望；这推使他们将这个希望告诉别人。
下一位讲者提出一个问题，“你个人珍惜这种自由吗？”珍惜意味到看重和悉心培育。若要这样行，上帝的仆人就必须提防被诱越过基督徒自由的限度。世界所提出的自由是骗人的谎言，它只会将人带进罪和败坏的奴役中。
这系列专题讨论的最后一位讲者的讲题是“爱好自由者站立稳固”。若要这样行，基督徒必须紧紧依附他们天上的父母，耶和华和他那与妻子相若的组织。耶和华的百姓不能容许自己受叛道者的宣传所影响，也必须抗拒不怀好意的人所提出的不道德引诱。基督徒若要在敬虔的自由中站立稳固，就必须“靠圣灵活着”。——加拉太书5:25，《新译》。
当日的最后一个演讲的确令人回味。讲题是“有史以来最伟大的人物”。耶稣基督便是这个最伟大的人物，他对世人的影响比所有陆军、海军、议会和君王加起来的影响更深。他是上帝的儿子，在降世之前已生活在天上。因此耶稣能够在言谈、教导和生活方式方面完全效法他的天父，以致他可以说：“人看见了我，就是看见了父。”（约翰福音14:9）耶稣多么有力地表明“上帝就是爱”。（约翰一书4:8）讲者详细讨论过耶稣的各种特质之后提到《守望台》杂志（英文版）自1985年4月开始刊登的一系列文章，称为“耶稣的一生与传道工作”。为了徇众要求，社方现在发行了一本新书，题名为《有史以来最伟大的人物》。全书共有133章，全部以彩色印刷。社方把以上提及的一系列文章资料修订过之后辑集成一本共448页的新书。的确，大会这一日的节目特别在一片欢乐的气氛中结束！
星期日上午
星期日早上有一个专题讨论，称为“作得人的渔夫”。“捕鱼——实际和象征性的”这个演讲为随后的演讲奠下了基础。讲者指出耶稣在施行奇迹使门徒得到渔获之后，接着邀请当时从事打鱼的门徒加入一项得人如得鱼的工作。有一段时期，耶稣训练门徒成为得人的渔夫。从公元33年的五旬节开始，他们成功地帮助了大批男女成为基督的门徒。
下一个讲者则讨论马太福音13:47-50有关鱼网的比方。他指出象征性的鱼网包括受膏的基督徒和基督教国在内。后者的确从事了许多翻译、印刷和分发圣经的工作，但这些努力却招聚了大批不适合的鱼。特别自1919年以来，一件甄别的工作一直在进行，不适合的鱼被弃置，适合的鱼则被收集在与器皿相若的会众里。这些会众有助于保护和保全真正的基督徒，以便为上帝服务。
第三个演讲是：“在普世的水域中得人如得鱼”。演讲强调所有献了身的基督徒都有义务要参与普世的捕鱼工作。现在已有超过400万人从事这项活动。他们正分布在全球超过200个国家地区中；近年来，每年均有超过23万人受浸。耶和华的百姓也受到敦促要改善他们的捕鱼技巧。讲者访问了多位在“捕鱼”工作方面成效超着的传道员。
接着的演讲题名为“在‘末时’保持警醒”。讲者列举了七项可以帮助上帝的百姓保持警醒的方法：抗拒分心的事、祷告、宣扬关于这个制度行将结束的警告、紧紧依附耶和华的组织、作一番自我检讨、沉思一些已经应验了的预言、记住他们得救比初信时已更近了。
早上的节目以一个讨论“谁会逃过‘艰难时期’？”的演讲作为结束。讲者指出约珥的预言怎样在使徒时代以有限的方式获得应验，但预言却在现今获得了进一步的应验，且会在不久的将来完全获得应验。
星期日下午
下午的节目以公众演讲为开始，讲题是：“欢呼迎接上帝那自由的新世界！”这个演讲继续讨论大会中有关自由的主题。它指出上帝的话语预言会有一个新世界来临，其中的人可以摆脱诸如伪宗教、政治、经济和种族难题等事的压迫；人也可以从罪与死的奴役下获得释放。届时人会恢复完美的健康，永远快乐地生活在一个地上乐园里。因此，爱好公义的人有充分理由要大声欢呼迎接新世界的创造者，说：“感谢耶和华，我们终于得到真正自由了！”
公众演讲之后是区务大会的一项新安排——讨论该周的《守望台》课文。接着便来到大会的最后一个节目了。这是个引人入胜的演讲，勉励“爱好自由者，要继续前进”。讲者扼要地翻温大会一些有关自由的要点，并且强调耶和华的百姓由于得享自由而感到莫大的快乐。他列举基督徒在许多方面所作的进步。他敦促听众要团结一致地继续努力，以求赢得进一步的祝福。讲者在结论中说：“当我们这样行之际，愿耶和华继续祝福我们所有人，使我们这群爱好自由的人继续进步。”
“因为被造的万物服在虚空之下，不是自己愿意这样，而是由于使它屈服的那一位；被造的万物盼望自己得着释放，脱离败坏的奴役，得着上帝儿女荣耀的自由。”——罗马书8:20,21，《新译》。
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年轻的与会者前往出席捷克布拉格的大会
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1. 在捷克的布拉格，打算受浸的人陆续前往受浸地点
2. 在爱沙尼亚的塔林大会受浸成为耶和华见证人
3. 出席西伯利亚乌索利耶大会的人为新刊物欢欣鼓舞
4. 在布拉格的大会中发行捷克文及斯洛伐克文的《圣经新世界译本》