应许之地的风貌

格拉森——犹太人与希腊人汇合之处

使徒保罗写道，在亚伯拉罕的真正种子当中，“没有犹太人或［希腊人］的分别”。（加拉太书3:26-29，《吕译》）不错，只要人得以蒙上帝悦纳，民族背景、文化乃是无关宏旨的事。

对散居于罗马行省——例如在犹太人、希腊人、罗马人及本地人杂居在一起的加拉太行省——的基督徒来说，这番话看来十分适切。但在以色列本土的地区中，例如在基列，情形又如何？

这个地区位于约旦河东，在盐海（死海）与加利利海之间。大约在这块肥沃高地的中部，雅博河往下奔流注入约旦河中。以上的图片显示格拉森——现称杰拉什，位于雅博河上游附近——的若干显著遗迹。

古代称为“王家大道”的南北贸易通道横贯基列。雅各和家人离开哈兰之后，显然他们沿着这条路下到雅博去。雅各跟天使摔跤及与以扫相遇也是在格拉森原址所在附近的地方。（创世记31:17-25,45-47；32:22-30；33:1-17）稍后，以色列人向应许之地进发之际，他们沿着这条王家大道北上。两个半支派的以色列人就沿着这条贸易通道，分别在雅博的南部及北部定居下来。——民数记20:17，《吕译》；申命记2:26,27。

这个地区有希腊人吗？若然，他们是怎样来到这里的？不错，希腊人是在亚历山大大帝征服这一带时来到格拉森的。据传统说，亚历山大大帝为了安置手下的退役军人而兴建格拉森城。于是，希腊人的影响遂逐渐在这个地方确立起来。位于约旦河及加利利海之东的十个殖民城市构成了当时称为低加坡里的同盟。你也许留意到，低加坡里这个名字曾在圣经里出现过。圣经报道“有许多人从加利利、低加坡里、耶路撒冷、犹太、约旦河外来跟着［耶稣］。”——马太福音4:25。

‘亚历山大的部分国策是要将希腊人引进帝国的各地去。叙利亚南部［包括低加坡里］是个战略据点，移居到此地的希腊居民数目特别庞大。直至今日，东方没有什么地区比约旦河东的区域具有更多杰出的希腊遗迹。这些希腊城市在外表上将整个希腊社会和习俗的风貌展示出来——包括供奉希腊男女神祇的宏伟庙宇、体育馆、公共浴堂、一年一度的运动会，许多时还有哲学书院和学堂。’——《希腊古风》，诺曼·本特威奇著。

你若游览格拉森的遗迹，便会找到充分证据证明这点。你从图片上可以看见，在南面入口附近有一个圆形广场，或公共市场。这里的浴堂、庙宇、戏院和公共建筑物可能令你大感惊讶，其中不少建筑物是由两旁有石柱矗立的铺石街道接连起来。在城外，你可以在贯通格拉森与低加坡里其他城市及地中海港口的古道上看见许多里程碑和路标。

甚至在罗马人于公元前63年接收格拉森之后，希腊人的影响仍继续存留。你可以想象，这种风气对住在格拉森及这带地区的犹太人可以操有多大影响。《希腊古风》一书评论说：“久而久之，可以肯定的是，犹太人开始被周遭居民的宗教主张所同化，他们对圣经的看法也受到这些观念所影响。”

虽然耶稣也许没有在城市里传道，他却曾进入伸展到加利利海的格拉森地区。在这里，他将鬼灵从一个男子身上赶出，并让他们进入猪群里。（马可福音5:1-17）很可能，耶稣的早期门徒曾在低加坡里各城市向犹太人传道。但在公元36年以后，他们便能够将好消息与格拉森的希腊人分享了。归信基督教的人，不论他们以往是严守犹太法规的犹太人，是接受希腊文化的犹太人，抑或是希腊人，都可以蒙上帝所悦纳，成为亚伯拉罕属灵种子的成员。

［第24页的地图］

（排版后的式样，见出版物）

迪安

格拉森（杰拉什）

非拉铁非（拉巴）

王家大道

盐海

耶路撒冷

约旦

雅博

彼拉

西古波利（伯·善）

加大拉

加利利海

［鸣谢］

Based on a map copyrighted by Pictorial Archive (Near Eastern History)Est. and Surrey of Israel

［第24页的图片］

上图乃是《1922年耶和华见证人月历》中较大的彩色照片。

［鸣谢］

Pictorial Archive (Near Eastern History)Est

［第25页的图片鸣谢］

Pictorial Archive (Near Eastern History) Est