读者来函

希伯来书11:26将摩西视作“基督”抑或仅将他看作一个预表耶稣基督的人物？

使徒保罗论及摩西的信心时，他写道：“［摩西］把基督所受的责难视为财富，比埃及的珍宝更大；他专心注视报酬。”（希伯来书11:26，《新世》）看来在某个意义上，保罗将摩西视作“基督”，即受膏者。

事实上，在若干方面，摩西为将临的弥赛亚确立了一个模式。虽然摩西自己是个先知，他却预言有一位‘像他’、且比他更大的先知将要来到。许多犹太人意识到“那先知”就是耶稣，这件事后来由他的跟从者加以证实。（申命记18:15-19；约翰福音1:21；5:46；6:14；7:40；使徒行传3:22,23；7:37）再者，摩西是律法的约的居间者，但耶稣却获得了‘更美的职任’，成为“更美之约的中保”。这约就是荣耀的新约。（希伯来书8:6；9:15；12:24；加拉太书3:19；提摩太前书2:5）因此，从若干方面说来，摩西是个预表将临的弥赛亚的人物。

可是，这看来并不是希伯来书11:26的主要含义。迹象显示摩西对弥赛亚的详细资料一无所知，因此他没有可能将自己视作弥赛亚的代表，或认为自己在埃及遭遇的事也是为了弥赛亚的缘故。

依一些人看来，保罗在希伯来书11:26这番话的重点与他论及基督徒多受“基督的苦楚”一事含有同样的意思。（哥林多后书1:5）受膏基督徒知道基督曾受过苦。因此他们若“和他一同受苦，也必和他一同［在天上］得荣耀”。可是，摩西根本无从知道将临的弥赛亚会受什么苦，况且摩西本人也没有属天的希望。——罗马书8:17；歌罗西书1:24。

我们有个方法可以较容易去了解摩西究竟怎样“把基督所受的责难视为财富”。

保罗在希伯来书11:26所写的“基督”一词，原文是希腊字词克里斯图；与此相当的希伯来字词是马什阿赫，即弥赛亚。“弥赛亚”和“基督”这两个字词的意思都是“受膏者”。因此保罗论及摩西‘看重受膏者 所受的责难’。摩西可以被称为“受膏者”吗？

可以的。在圣经时代，一个人接获特别职任时，这件事可以借着将油倒在他的头上而加以证实。“撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上。”“撒母耳就用角里的膏油，在［大卫］诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。”（撒母耳记上10:1；16:13；可参阅出埃及记30:25,30；利未记8:12；撒母耳记下22:51；诗篇133:2。）可是有些人，诸如以利沙先知及亚兰王哈薛，即使没有证据表明人曾实际将油倒在他们头上，圣经仍论及他们是受“膏”的。（列王纪上19:15,16；诗篇105:14,15；以赛亚书45:1）因此，一个人能够由于被拣选或接获特别的任命而成为“受膏者”。

在这个意义上说来，摩西自己便是上帝所膏的一位。好些圣经译本甚至将希伯来书11:26的“基督”译作“上帝所膏的”或“受膏者”。耶和华任命摩西作他的代表，并作以色列人的领袖，带领他们离开埃及。（出埃及记3:2-12,15-17）虽然摩西自小便在埃及过着富裕尊荣的生活，他却将自己所接受和履行的职任看得比这些更宝贵。有鉴于此，保罗能够说摩西“把基督所受的责难视为财富，比埃及的珍宝更大”。