圣经的预言有多可靠？

今天，世上的历史书比比皆是。这些记述过去事实的写作往往颇引人入胜。我们一面阅读，一面想象自己置身于古代的情景。随着我们在自己的想象空间翱翔之际，各历史人物、地点和事件就仿佛从一页页默默无声的篇幅中一跃而出，活现眼前。

圣经就是这样的一本书——一本满载振奋人心的历史记录的书。我们通过圣经的篇幅认识不同的男女，包括亚伯拉罕、他的妻子撒拉、大卫王、以斯帖王后，以及伟大的导师耶稣基督。事实上，我们能够与他们同行，听他们说话，看他们所见的。但许多人并非仅把圣经看作一本历史书。他们相信圣经含有所谓预先写下的历史。为什么呢？因为圣经载有很多预言。

可是，圣经的预言有多可靠呢？如果圣经论及过去事件的预言在以往一一获得应验，我们岂不应当期望它论及将来事件的预言也会照样实现吗？现在我们且考虑一下若干例子，看看圣经的预言是否真实可靠。

以色列和亚述登上世界舞台

上帝的先知以赛亚在公元前778年左右开始说预言。他预告说：“以法莲［以色列］高傲的酒徒，他的冠冕必被踏在脚下。那荣美将残之花，就是在肥美谷山上的，必像夏令以前初熟的无花果；看见这果的就注意，一到手中就吞吃了。”（以赛亚书28:3,4）正如以赛亚所预言，在公元前第八世纪中叶，以色列的都城撒马利亚好像熟了的无花果一般，可以随时被亚述大军摘下来吞吃。这件事在公元前740年发生，当其时亚述大军把撒马利亚征服了。——列王纪下17:6,13,18。

过了相当时候，亚述帝国也在历史上消逝。亚述的首都是尼尼微。这座都城以虐待战俘丑声远播，以致它有“流人血的城”之称。（那鸿书3:1）耶和华上帝亲自宣告尼尼微必定会灭亡。例如，上帝通过预言者那鸿说：“我与你为敌……辱没你，为众目所观。凡看见你的，都必逃跑离开你，说：尼尼微荒凉了！”（那鸿书3:5-7）西番雅也预言到亚述的沦亡及尼尼微的荒凉。（西番雅书2:13-15）这些预言在公元前632年获得应验。当时，巴比伦王那波帕拉萨尔与米底亚王基亚克萨里斯手下的大军出人意表地联手攻陷尼尼微城，在大肆掠夺之后把城夷为平地。尼尼微被彻底摧毁，以致有2000年之久，人甚至无从获悉这城的遗址何在。接着，巴比伦帝国继亚述登上世界舞台。

预言巴比伦的衰亡

圣经预言巴比伦帝国会被推翻，也预告它的都城巴比伦会怎样倾倒。在事前差不多两个世纪，预言者以赛亚提出警告，幼发拉底河会干涸。这条河流经巴比伦，沿河建筑的城门乃是城的重要防卫。预言指名宣告塞鲁士便是征服这城的人，而巴比伦的“城门”会在侵略者面前不得关闭。（以赛亚书44:27－45:7）由于这缘故，在塞鲁士大帝统领大军进侵的那夜，当巴比伦人在节日狂欢之际，上帝留意使幼发拉底河两岸的巴比伦城门大开。结果，塞鲁士大军得以轻易地沿着河床长驱直入，攻下了巴比伦城。

历史家希罗多德写道：“塞鲁士……把部分军力集中于幼发拉底河流入［巴比伦城］之处，另一支军队则部署在河流出的一端，并向两端的部队颁令，河水一旦消退，就要沿着河床两路挺进，直捣城都。……塞鲁士命人挖掘渠道，使河流改道，把河水引入湖泊（当时是个沼泽）中。这样，原来河流的水位便大大下降，可以让人涉水而过。当时，河水水位仅及大腿深，部署在巴比伦城外的波斯大军便踏进河床，沿着河床向前挺进，直取城都。……当时巴比伦人适逢庆典，城都陷落之际，他们还在载歌载舞，纵情作乐，直至残酷的现实使他们醒觉过来为止。”——《希罗多德——历史》，奥布里·德塞林考特译。

就在当夜，上帝的预言者但以理向巴比伦的统治者发出大难临头的警告。（但以理书第5章）此后几个世纪，世上仍有一个国势大衰的巴比伦存在。例如在公元第一世纪，使徒彼得就在巴比伦写成他第一封受感示的信。（彼得前书5:13）但以赛亚的预言曾说：“巴比伦……必像上帝所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。其内必永无人烟。”上帝也说：“我必……将巴比伦的名号和所余剩的人，连子带孙一并剪除。”（以赛亚书13:19-22；14:22）正如以赛亚预言，巴比伦终于沦为废墟。即使有人想把这个古城重建作为旅游区，它却依旧‘无子无孙’。

巴比伦陷落时，耶和华的预言者但以理仍然在这都城里。他看见一个异象，是与入侵的米底亚人和波斯人有关的。他看见一只双角的公绵羊和一只两眼之间长着大角的公山羊。公山羊撞击公绵羊，把它触倒在地，折断它的双角。后来，公山羊自己的大角也折断了，原处另外长出四角来。（但以理书8:1-8）正如圣经预言，历史也加以证实，双角的公绵羊代表米底亚－波斯。公山羊则代表希腊。那末，“大角”又代表什么？事实证明“大角”代表亚历山大大帝。这个比喻性的大角折断后，四个象征性的角（国）便取而代之。果然，亚历山大死后，他手下的四位将军分别建立起自己的势力来——托勒密·拉古斯管理埃及和巴勒斯坦；塞琉古一世统治美索不达米亚和叙利亚；卡山得治理马其顿和希腊；利西马科斯则管辖色雷斯和小亚细亚。——但以理书8:20-22。

预告光明的前途

圣经预言论及巴比伦沦为荒凉、米底亚－波斯被推翻等，但这些预言只不过是以往获得应验的许多圣经预言中的几个事例而已。圣经也预告人类会有一个光明的前途；通过上帝所拣选的受膏者弥赛亚，这个美好的希望会得以实现。

希伯来文圣经中有若干论及弥赛亚的预言曾由基督教希腊文圣经的执笔者应用在耶稣基督身上。例如，福音的执笔者指出耶稣生于伯利恒，正如弥迦先知所预告一般。（弥迦书5:2；路加福音2:4-11；约翰福音7:42）耶利米的预言也获得应验，因为耶稣出生后确有许多婴孩被杀。（耶利米书31:15；马太福音2:16-18）基督骑着驴驹子进入耶路撒冷也应验了撒迦利亚书（9:9）的话。（约翰福音12:12-15）耶稣被钉后，兵士把他的衣服瓜分一事正好应验了诗篇执笔者的话：“他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”——诗篇22:18。

其他有关弥赛亚的预言指向人类的一段幸福时期。但以理在异象里‘看见有一位像人子的’，从“亘古常在者”耶和华那里得了“权柄、荣耀、国度”。（但以理书7:13,14）论到这位属天君王耶稣基督的弥赛亚统治，以赛亚说：“他名称为‘奇妙策士、［大］能的［神］、永在的父、和平的君’。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”——以赛亚书9:6,7。

在弥赛亚全权施行公义的统治之前，必须先有些重大事件发生。圣经曾预告这些事。论到弥赛亚君王，诗篇执笔者唱道：“大能者啊，愿你腰间佩刀……为真理、谦卑、公义赫然坐车前往，无不得胜。”（诗篇45:3,4）论到我们的日子，圣经也预告说：“当那列王在位的时候，天上的上帝必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。”——但以理书2:44。

诗篇第72篇就弥赛亚王国治下的生活情况提出一项预观。例如，“在他的日子，义人要发旺，大有平安，好像月亮长存。”（第7节）届时不会再有欺压或强暴的事。（第14节）人也不再挨饥抵饿，因为“在地的山顶上，五谷必然茂盛”。（第16节）请想想！上帝所应许的新世界取代了目前的事物制度之后，你能够在地上的乐园里享受这些和其他许多幸福。——路加福音23:43；彼得后书3:11-13；启示录21:1-5。

毫无疑问，圣经预言的确值得你探讨一下。因此，何不向耶和华见证人索取更多资料呢？查考一下圣经的预言可以帮助你看出我们正置身于时间之流的什么位置。这样行也会使你对耶和华上帝，以及对他为了祝福所有爱戴、服从他的人而作的奇妙安排，深怀感激。

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但以理在异象中所见的公山羊和公绵羊，你明白它们的含义吗？

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圣经所预言的地上乐园种种幸福实现时，你会有分享受吗？