圣经怎样流传到今日——第1部分a

在一个小工场里，印刷师和年轻的学徒正在操作一台机架是木造的印刷机，开动着的印刷机发出节奏固定的响声。他们小心翼翼地把白纸放在字体上面。他们一面抽回纸张，一面检视印成的内文，然后把纸张挂在横过房间的绳子上风干。

忽然，他们听到大力敲门的声音。印刷师慌张地拔掉门闩，一队武装士兵冲进房子，要搜寻当时受到最严厉禁止的书——译成平民通晓的文字的圣经！

只是他们来迟了。翻译圣经的人和他的助手早已闻风赶到，把印好的纸张一把搂在怀里逃跑了。现在他们正沿着莱茵河逃往上游。不管怎样，他们总算把工作的部分成果保存下来。

这个翻译员就是廷德尔。1525年，廷德尔设法在德国科隆印制他那受禁制的英语“新约”圣经。他的经历其实并非异乎寻常，因为自从圣经的写作在差不多1900年前完成以来，许多男女都曾不惜冒生命的危险，翻译上帝的话语，然后把译本分发出去。他们所付出的努力，直到今天仍大大造益我们。他们做了些什么事？我们现在拥有的圣经是怎样流传到今日的呢？

在早期抄写和翻译圣经

上帝的真正仆人一向都极尊重他的话语。《新天主教百科全书》承认说：“早期的基督徒像他们的犹太祖先一样，十分重视阅读圣经。使徒跟从耶稣的榜样（马太福音4:4；5:18；路加福音24:44；约翰福音5:39），非常熟识旧约；这意味着他们花了很长时间，仔细阅读研究圣经，更敦促门徒也这样做（罗马书15:4；提摩太后书3:15-17）。”

为了达到这个目的，他们必须复制许多圣经抄本才行。在基督之前的日子，大部分抄写圣经的工作是由专业水准、‘技术精湛的缮写员’担任。这些缮写员战战兢兢，生怕抄写出错。（以斯拉记7:6,11,12）由于他们力求复制跟母本完全一样的抄本，他们为后来所有的圣经缮写员立下崇高的标准。

可是，在公元前4世纪期间，产生了一个难题。亚历山大大帝要治下所有人民都受希腊文化教育。他征服中东之后，古希腊共同语就成为当时的国际语言。结果许多犹太人都不懂希伯来语，所以无法阅读圣经。因此，在公元前280年左右，一群希伯来学者齐集在埃及的亚历山大城，合力把圣经译成当时流行的希腊共同语。这部译本后来称为《七十人译本》(Septuagint)。希腊语Septuagint 的意思是“七十”，相信是指圣经译者的数目而言。这部译本大约在公元前150年完成。

在耶稣的日子，希伯来语在巴勒斯坦仍然通用，不过大多数人所说的却是希腊共同语。在罗马统治的其他偏远省份，通用的语言也是希腊共同语。因此，基督教圣经的执笔者使用希腊共同语写作，好尽量使多些国族的人能够读到圣经。此外，这些圣经执笔者时常引用《七十人译本》，同时采纳了这部译本的许多用语。

由于早期基督徒是热心的传道员，他们很快就能熟练地运用《七十人译本》，向人证明耶稣是他们期待已久的弥赛亚。这件事使犹太人大感焦虑，于是他们自行译制若干希腊语圣经的新译本，并把那些常被基督徒引用的经文都改了。这个做法的目的是，使基督徒不能再引用经文去支持自己的论据。例如，《七十人译本》在以赛亚书7:14使用一个意思是“童贞女”的希腊词语去描述弥赛亚的母亲。但新的译本却使用另一个希腊词语，意思是“年轻女子”。但基督徒继续使用《七十人译本》，最后犹太人不得不放弃原来的对策，转而提倡恢复使用希伯来语。此举不但有利于日后翻译圣经的工作，同时有助于使希伯来语继续成为一种活的语言。

最早出版基督教书刊的人

热心的早期基督徒尽力复制更多圣经，所有复制本都是手抄的。他们同时开创使用册式抄本的先河。这些抄本不是书卷形式，而是跟现代的书本一样，由散页构成。使用册式抄本不但较易寻找经文，同时册式抄本所载的文字也比普通书卷多。例如，一部册式抄本就足以容纳希腊语圣经各书，甚或整本圣经。

基督教希腊语圣经的正典大约在公元98年，即当时仍然在世的使徒约翰完成了他执笔的各书之后，全部完成。现存的一份约翰福音抄本残片称为赖兰德斯纸莎草纸抄本457号（P⁵²）。这份抄本可追溯到公元125年之前。早在公元150-170年，殉道者查斯丁的学生塔提安完成了《四福音合参》。《四福音合参》这本书按照今日我们在圣经里读到的四福音的记载，把耶稣的生平事迹编成一部完整的记录。b这显示四福音在当时已经流通，同时塔提安认为，只有这些福音书的记载才翔实可靠。在公元170年左右，“新约”各书最早为人知的书目面世，称为穆拉托里残片；这个书目把基督教希腊语圣经各书大部分的书名都列明出来。

随着基督教的信仰传播开去，不久人们就对基督教希腊语圣经和希伯来语圣经需求甚殷了。许多不同译本相继面世，包括亚美尼亚语、科普特语、格鲁吉亚语、古叙利亚语的译本。许多时，为了翻译圣经，译者不得不为一种语言制订字母。举个例，公元4世纪的罗马天主教主教乌尔斐拉斯，据称就是为了翻译圣经而发明了哥特语的文字。但他没有翻译列王纪上下，因为他认为这两部书会挑起哥特人的好战天性。可是，他虽然这样做，却无法遏止“归信基督教”的哥特人在公元410年洗劫罗马！

拉丁语及斯拉夫语圣经

在这段期间，拉丁语日受重视，有几部古拉丁语译本相继面世。可是，这些译本在风格和准确程度上有很大差别。因此在公元382年，教宗达马苏斯责成秘书哲罗姆编制一部权威性的拉丁语圣经。

于是哲罗姆开始修订基督教希腊语圣经的拉丁语译本。至于希伯来语圣经，他坚持要用原来的希伯来语版本作为翻译的母本。因此，他在公元386年搬到伯利恒，在那里学习希伯来语，同时找一个犹太教士协助他。为了这件事，他在教会圈子内掀起了颇大争议。有些人，包括跟哲罗姆同时代的奥古斯丁，认为《七十人译本》是上帝灵示的，所以他们指责哲罗姆“向犹太人靠拢”。哲罗姆继续埋头工作，最后大约在公元400年完成了他的译本。哲罗姆参照圣经原文的版本和有关文献，把这些版本译成当日流行的语文。他所采用的方法比现代的翻译方法早了一千年。他的译本称为《通俗拉丁文本圣经》，又叫《通俗译本》；这部译本造益世人有多个世纪之久。

在东欧的基督教国属下各国，当时有许多人仍然能够读得懂《七十人译本》和基督教希腊语圣经的原文。可是后来，古斯拉夫语成为欧洲东北部的主要语言。公元863年，两个说希腊语的兄弟，西里尔和梅托迪乌斯，前往摩拉维亚，即现在的捷克共和国。他们着手把圣经翻译成古斯拉夫语。为此，他们设计了格拉哥里字母，后来这种字母由西里尔字母所取代。今日的俄语、乌克兰语、塞尔维亚语、保加利亚语等文字，都是从这种字母体系发展出来的。有多个世纪，斯拉夫语圣经一直是当地人所用的圣经。经过一段时间之后，随着语文不断演变，一般人都不再懂斯拉夫语了。

希伯来语圣经得以保存下来

在这段期间，即公元6世纪到10世纪，一群称为马所拉学士的犹太人发展了一种有系统的缮写方法，目的是要保存希伯来语圣经的文本。他们甚至数算所抄的行数和字母数目，比较不同抄本的差别，以求制成一部可靠的文本。他们并没有白费心机。举个例，我们只要把现代的马所拉抄本跟公元前250年至公元50年之间抄成的死海书卷比较一下，就会发现两者虽然相距达1000年之久，却没有任何影响到教义的差别。c

在欧洲，一般人把中世纪视为黑暗时代。人们在阅读和学习方面都陷于低潮。最后，甚至教士也大多数读不懂教会的拉丁语圣经，而且时常连本国的语文也看不懂。犹太人也在这段时期被人驱到犹太裔的聚居区与众隔离。部分由于犹太人陷于孤立的缘故，他们当中继续有人通晓圣经的希伯来语。可是，由于偏见和不信任，犹太人的知识往往只囿限在他们聚居的地方。在西欧，懂希腊语的人越来越少，加上西方教会十分尊崇哲罗姆的拉丁语《通俗译本》，情况更进一步恶化。虽然到马所拉学士时代的末了，拉丁语已不再是一种流通的语文了，一般人仍旧把《通俗译本》视为惟一的权威译本。因此，随着一般平民也开始渴望明白圣经，重大的冲突就开始酝酿了。

翻译圣经遭受反对

1079年，格列高利七世颁布中世纪的第一条教会敕令，禁止人把圣经译成本地语，有时连拥有本地语的圣经译本也不准。教皇不再容许弥撒使用斯拉夫语，理由是这要教会把圣经某些部分译成斯拉夫语。这条禁令跟早期基督徒的立场完全背道而驰。格列高利七世写道：“把圣经某些部分保持神秘，是全能的天主所喜悦的。”既然这是教会的官方立场，那些提倡研读圣经的人就越发被视为危险人物了。

虽然情势十分不利，抄写和翻译圣经的工作仍继续进行。许多种语文的版本暗中在欧洲各地流通起来。既然欧洲到15世纪中叶才发明活字印刷，流通的圣经版本全部是手抄的。但由于抄本十分昂贵，而且数量有限，如果一个普通人能够拥有圣经其中一本书的抄本，甚或只是几张散页，他都会觉得自己很幸福了。有些人背熟圣经颇大部分，有些人甚至能够背出整本希腊语圣经！

可是，过了一段时间之后，人们发动了一连串广泛的宗教改革运动。触发这些运动的部分原因是，人们重新意识到，上帝的话语在日常生活上是深具价值的。宗教改革运动兴起和发明印刷术，对圣经有什么影响？本文起头提及的廷德尔和他的译本后来有什么遭遇？我们会在未来几期杂志探讨一下这个引人入胜的故事，并看看事情怎样发展到我们这个时代。

［脚注］

［第8,9页的附栏］

圣经流传的重要年份

（排版后的式样，见出版物）

公元前

希伯来语圣经写成：约公元前443年

公元前400年

亚历山大大帝：卒于公元前323年

公元前300年

《七十人译本》的翻译工作开始：约公元前280年

公元前200年

公元前100年大部分死海书卷抄写完成：约公元前100年至公元68年左右

公元

耶路撒冷遭受毁灭：公元70年

希腊语圣经写成：公元98年

公元100年

约翰福音赖兰德斯纸莎草纸抄本制成：公元125年之前

公元200年

公元300年

公元400年哲罗姆的拉丁语《通俗译本》译成：约公元400年

公元500年

公元600年

马所拉文本完成

公元700年

公元800年

西里尔在摩拉维亚：公元863年

公元900年

公元1000年

教皇敕令禁止本地语圣经流通：公元1079年

公元1100年

公元1200年

公元1300年

［第9页的图片］

早期基督徒开创使用册式抄本的先河

［第10页的图片］

哲罗姆前往伯利恒学习希伯来语