阿托斯山真的是“圣山”吗？

在希腊正教二亿二千多万教徒看来，位于希腊北部崎岖海岬的阿托斯山是“希腊正教领域最神圣的山”。许多正教教徒认为，到阿托斯“圣山”朝圣是他们毕生梦寐以求的殊荣。阿托斯究竟是个怎样的“圣山”？正教教徒何以这么重视它？敬畏上帝的人有必要到这个“山”寻求属灵的指引，从事纯真的崇拜吗？

“圣山”这个名称的确曾在圣经里出现过。这个名称与真神耶和华的神圣、纯洁、崇高的崇拜有密切关系。大卫王把上帝的约柜搬到古代耶路撒冷的锡安山，于是锡安山就成为“圣山”了。（诗篇15:1；43:3；撒母耳记下6:12,17）所罗门王在摩利亚山兴建了圣殿之后，“锡安”一词把整个圣殿的范围都包括在内；因此，锡安仍然是上帝的“圣山”。（诗篇2:6；约珥书3:17）由于上帝的圣殿在耶路撒冷，圣经有时把这个城市称为上帝的“圣山”。——以赛亚书66:20；但以理书9:16,20。

今天情形又怎样？人是否必须前往阿托斯山或其他某个高山崇拜上帝，才会蒙他悦纳？

供人隐修的“圣山”

阿托斯山位于哈尔基季基半岛东端，即现代塞萨洛尼基东面一片伸入爱琴海的狭窄海岬的末端。阿托斯的大理石顶峰陡峭地从海中伸出，高达海拔2032米。

很久以来，希腊人一向把阿托斯视为神圣的地方。在希腊神话里，它比奥林波斯山更先成为诸神的活动中心。但君士坦丁大帝（公元4世纪）之后，阿托斯就成为了当时“基督教会”的圣地。根据传说，“圣母”马利亚曾在传道者约翰陪同下，经塞浦路斯前往探访拉撒路。后来由于遇上一场风暴，他们在阿托斯登岸。这个山的优美景色使马利亚叹为观止，她于是请求耶稣把这个山赐给她。因此这个山又称为“圣母的花园”。到拜占廷统治的中期，圣山把整个露出地面、乱石嶙峋的部分都包括在内。公元1046年，君士坦丁九世莫诺马库斯颁令，正式把这个山称为圣山。

阿托斯山崎岖不平、远离人烟，特别适合隐修的人居住。许多世纪以来，这个地方吸引了东正教的各方信徒，他们有希腊人、塞尔维亚人、罗马尼亚人、保加利亚人、俄罗斯人，以及其他地方的人。他们在这里兴建许多隐修院、教堂和社区。现在阿托斯山仍有大约二十所隐修院。

今天的阿托斯山

希腊政府已于1926年颁发特许状，把阿托斯列为自治区，目前仍是一样。这个地区经历过一段衰落时期之后，现在隐修院修士的人数已增至二千多人。

每所隐修院都设有自己的农场、教堂和住宅。隐士的真正乐土却是位于阿托斯山末端、坐落在峭壁上的卡里埃社区。这里有一簇簇的小屋，要沿着蜿蜒的小径、石级和铁链走一段路才能到达。在阿托斯山，修士每天仍旧奉行古代的礼拜仪式，使用拜占廷时钟（一天的开始是在日落时分）和儒略历（比格列高利历迟了13天）。

尽管这个宗教胜地之所以成为“神圣”，要归功于一个女子，可是一千年来，这里的修士和隐士却宣告，所有雌性生物（不论人和动物）、阉人和没有胡子的男子都不能踏足这个半岛。最近他们放宽了对没有胡子的人和雌性动物的限制，但仍然严禁女子越过阿托斯海岸500米以外的地方。

人人可登的“圣山”

阿托斯是敬畏上帝的人应当前往敬拜上帝的“圣山”吗？有一次耶稣跟一个撒马利亚女子交谈，这个女子认为人应该在基利心山敬拜上帝。但耶稣清楚向她指出，我们没有必要在某个指定地点或实际的山上才能敬拜上帝。耶稣说：“时辰要到，你们崇拜父亲，既不在［基利心山］上，也不在耶路撒冷。”为什么？“上帝是个灵，崇拜他的，必须用灵和真理 来崇拜他。”——约翰福音4:21,24。

预言者以赛亚指着我们的日子预告，一个象征性的“耶和华殿的山”必定会“坚立，超乎诸山，高举过于万岭”。在比喻的意义上，地上所有国族的人都会蜂拥到这个山那里。——以赛亚书2:2,3。

圣经呼吁所有渴望蒙耶和华嘉许、跟他有良好关系的人，无论 男女，都用“灵和真理”敬拜上帝。世界各地有成千上万的人已经找到登“耶和华的山”的途径。他们像其他许多人一样，跟一位希腊律师有同感；这个律师论及阿托斯山说：“我很怀疑，属灵事物是否仅在某个地方或修院里才能找到。”——可参看使徒行传17:24。

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久藏的珍贵宝库

多个世纪以来，阿托斯的修士积聚了许多珍贵的收藏品，其中包括大约一万五千份手抄本，有些据称追溯到公元4世纪。因此，这些收藏品的确弥足珍贵。收藏品还包括不少书卷、整卷的福音书及其中的片断、诗篇、诗歌，以及许多很古老的油画、塑像、雕像、金属制品。据估计阿托斯山收藏了世上四分之一的希腊语圣经抄本，其中许多仍有待编目分类。1997年，这里的修士首次在塞萨洛尼基公开展出部分收藏品。

［第31页的图片鸣谢］

Telis/Greek National Tourist Organization