你知不知道？

“凯撒家里的人”请保罗向腓立比的基督徒问好。“凯撒家里的人”是什么人？

◼ 大约于公元60至61年，使徒保罗在罗马写信给腓立比的基督徒会众，他在信中提到的凯撒是罗马皇帝尼禄。可是，尼禄家里为什么会有人请保罗问候腓立比的基督徒呢？（腓立比书4:22）

“凯撒家里的人”指的不一定是罗马皇帝的近亲。这个短语可以泛指所有为皇帝工作的人，包括皇帝在罗马和各行省的奴仆和自由民，这些人的数目起码有几千人。他们有的负责管理皇帝的宫殿、田地或产业，或在这些地方做仆役，有的甚至在政府担任要职。

在罗马，有些为凯撒工作的人显然成了基督徒。他们也许是因为保罗在罗马的传道工作而归信的。看来，他们特别关心腓立比会众的基督徒。腓立比是罗马帝国的一个殖民地，那里住了很多退了休的士兵和曾为皇帝工作的人。有些在“凯撒家里的人”可能认识腓立比的一些信徒，因此请保罗向他们问好。

摩西律法提到娶兄弟遗孀的习俗，这个习俗是怎样的？

◼ 在古代，以色列的男子死去时如果没有儿子，他的兄弟就有义务要娶他的遗孀，好为死者立后和替死者留名。（创世记38:8）这个习俗后来纳入了摩西律法，后人称之为娶兄弟遗孀的习俗。（申命记25:5,6）在路得记，波阿斯所做的事显示，假如死者没有兄弟仍然在生，他家族中的其他男性亲属就要负起娶死者遗孀的责任。（路得记1:3,4；2:19,20；4:1-6）

马可福音12:20-22记载，撒都该派向耶稣提及娶兄弟遗孀的习俗，可见在耶稣的日子，以色列人仍然奉行这个习俗。1世纪的犹太历史家约瑟夫斯指出，人们守这个习俗不但是为了替死者留名，也是为了保存家族产业和让死者遗孀的生活得到照顾。那时候的妇女不能继承亡夫的遗产，但她们通过这个习俗生下的孩子就可以承继死者的产业。

摩西律法虽然容许人不履行娶兄弟遗孀的义务，但拒绝“为兄弟建立家室”的人会受别人鄙视。（申命记25:7-10；路得记4:7,8）