读者来函

圣经说起码要有两个人的证词，才能给一个人定罪。（民数记35:30；申命记17:6；19:15；马太福音18:16；提摩太前书5:19）但根据摩西法典，如果一个男人“在野外”强奸一个已经订婚的少女，而少女“高声喊叫”，那少女就没有犯通奸罪，但男人却会被定罪。既然没有其他人能证明那个男人强奸少女，法典为什么说少女无罪，而男人有罪呢？

这条法律记录在申命记22:25-27，这里主要谈的不是如何判定男方有罪，因为在经文谈到的情况下，男方确实犯了罪。这条法律强调的是如何判定女方是清白的。让我们来看看经文的上文。

上文提到的是一个男人“在城里”和已经订婚的少女发生关系。既然少女已经订婚，就被视为别人的妻子，因此男人犯了通奸罪。那么女方呢？如果她“高声喊叫”，别人就一定会听到而来救她，但因为她没有这么做，所以会跟男人一样，被判定犯下通奸罪。（申命记22:23,24）

接着的经文谈到另一种情况，经文说：“假如那个男人是在野外遇见已经订婚的少女，并强行跟她发生关系，就只有那个人该被处死，但不要惩罚少女，她没有犯该死的罪。这种情况就像一个人袭击别人，把对方杀了一样。那个男人在野外遇见已经订婚的少女，少女虽然高声喊叫，却没有人救她。”（申命记22:25-27）

在这种情况下，法典假设女方“高声喊叫”，只是没有人来救她，所以她是清白的，没有犯下通奸罪。但男方却因为“强行”跟已经订婚的少女“发生关系”，而犯了强奸罪和通奸罪。

看来，申命记的经文主要是为了说明如何判定女方是清白的，所以才说男方犯下强奸罪和通奸罪。我们可以相信当时的审判官会“彻底调查”案件，根据上帝一再重申的标准作出公正的裁决。（申命记13:14；17:4；出埃及记20:14）