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安提阿 这座城位于叙利亚，坐落在奥龙特斯河畔，顺流往下约32公里就是地中海东岸的塞琉西亚港。到了公元1世纪，叙利亚的安提阿已发展为罗马帝国第三大城，仅次于罗马和亚历山大。这座城里有个古老而庞大的犹太社区，而当时犹太人和外族人之间没有什么重大冲突。叙利亚的安提阿具备的这些条件，看来确实有利于传道工作的一个新发展：从此基督的门徒不再仅向犹太人传道，也开始向没受过割礼的外族人传道。（另见本节经文的注释：说希腊语的人）这个安提阿跟使徒行传13:14提到的“皮西迪亚的安提阿”并不是同一个地方。（另见徒6:5；13:14的注释以及附录B13）

说希腊语的人 直译“希腊化的人”，希腊语是Hel·le·ni·stesʹ。这个希腊语词的意思需要根据上下文来判断。在使徒行传6:1，这个词指的很可能是“说希腊语的犹太人”。（另见徒6:1的注释）有些学者因此认为，在叙利亚的安提阿，门徒传道的对象必然也是说希腊语而有犹太背景的人，包括受过割礼的犹太人或归信犹太教的人。不过，本节经文记载的看来是开始于安提阿的一个新发展。正如使徒行传11:19提到的，此前在安提阿，门徒只向犹太人传讲上帝的话语。但现在，好消息看来也在安提阿的外族人当中传扬开去。后来，巴拿巴被派到安提阿，可能就是为了鼓励这些说希腊语的新门徒。（徒11:22,23）有些古老的抄本在这里写的不是Hel·le·ni·stesʹ，而是Helʹle·nas（意思是“希腊人”；参看徒16:3）。因此，不少译本在这里用的是“希腊人”或“外族人”这样的译法，而这些译法让人觉得，门徒在安提阿的传道对象完全不包括犹太教的信徒。但另一种可能是，这里谈到的传道对象同时包括两类人，即熟悉希腊语的犹太人和外族人。由于这个缘故，《新世界译本》采用了“说希腊语的人”这个译法。这些说希腊语的人可能来自不同的国族，但他们都会用希腊语沟通，也许还采纳了希腊人的习俗。