弥撒能救助炼狱里的“灵魂”吗？

《基督的训导——天主教成人要理问答》说：“圣经没有提过‘炼狱’，也没有明确地提倡炼狱的教义。……可是教父的著作不仅多次提到炼狱，还指出在世的人能为去世的信徒奉献祈祷，尤其是弥撒，从而救助亡者。”（347-348页）

关于死人的情况，圣经说：“活着的人至少自知必死，而死了的人却一无所知。”（训道篇9:5，思高）“你们不要全心依赖王侯大臣，也不要依赖不能施救的世人；他的气息一断，就要归于灰土，他的一切计划，立刻化为乌有。”（诗篇146:3,4，思高）（另见“死亡”290-292页）

命运

定义：指人生中早已注定的遭遇，包括生死祸福、贫富贵贱等。相信命运的人认为人间发生的每一件事都是注定的，由上帝或上天预先安排，是人无法改变的。这个观念不符合圣经真理。

人人生死有命？

世上许多地方的人，都普遍相信命运。比如，中国人常说“生死有命，富贵在天”。希腊人和罗马人也相信命运。希腊神话中有命运三女神，她们为每个出生的人纺织生命之线，决定线的长度，最后剪断。

传道书3:1,2提到“有死亡的时候”。可是，其他经文表明，这里并不是说每个人的死亡时刻早就注定。例如，传道书7:17勉励人：“不要过分邪恶，也不要愚蠢。何必未到时候就死呢？”箴言10:27说：“邪恶人的岁月，必被截短。”诗篇55:23也说：“身负血债的骗子，必享不到半生的年日。”那么，传道书3:1,2究竟是什么意思呢？经文说的是：在这个不完美的制度里，生生死死的事总是会有的。每个人都有出生的时候，也有死亡的时候。人的寿命有长有短，一般不超过七八十岁。（诗篇90:10；另见传道书9:11）

如果人一出生，甚至还未出生，他的死期和死亡方式就注定，那么人根本不用避开危险，也不用保重身体了。即使做了预防措施，也不能降低意外死亡的人数。可是，你认为身处枪林弹雨的战场，跟留在远离战区的家里一样安全吗？你会注意健康，带孩子去看病吗？吸烟的人的寿命为什么比不吸烟的人平均短三四年呢？为什么司机遵守交通规则，乘客扣上安全带，在车祸中丧生的人数就减少呢？显然，防患于未然确实能延长人的寿命，所以生死绝非“有命”。

世上发生的每一件事都是“天意”或“上帝的旨意”吗？

彼得后书3:9：“耶和华……是对你们有耐心，不愿有一个人被毁灭，只愿人人最终都悔改。”（可惜，很多人都把上帝的耐心视作等闲，置之不理。他们不肯悔改，显然不是出于“上帝的旨意”。参看启示录9:20,21。）

耶利米书7:23-26：“我只吩咐他们［以色列人］一件事说：‘你们要听从我的话。我必做你们的上帝，你们也必做我的子民。凡我所吩咐的道，你们都要遵行。这样，你们就能事事顺利。’可是他们却不理不睬……。我不断把我的仆人众先知差到你们那里去，每天一早起来就差他们去，可是这族人对我不理不睬，竟硬着颈项”。（以色列人作恶多端，显然不是“上帝的旨意”。）

马可福音3:35：“凡遵行上帝旨意的，都是我的弟兄、