人生意义的至终来源

“唯一适当的道德体系是基于人生意义的至终来源的。”著名的精神科医生罗路·美尔声称。他提出一个问题询问道德体系和人生的至终意义从那里可以找到，然后解答说：“至终的体系便是上帝的本质。上帝的原则乃是从最初的创造以至最后的生活原则。”

“人和上帝是有关系的”，美尔继续说。“这种关系在人当中是这么基本，以致可以归因于人的创造，因为人是‘照着上帝形像而造的。’”美尔同时评论到人的自骄心和执拗使人偏离了上帝的形像而造成内在的矛盾、紧张和罪咎感。这使我们想起使徒保罗的难题，他表示：“我所愿的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。我真是苦啊！”（罗马书7:19,24）保罗这句话的基本要点是，人生的至终意义要在与耶和华上帝的关系中才能找到。

正如上述，人在空间和时间之前显得十分渺小，不但如此，人在地上四周的数十亿人群当中也会自觉渺小。C.G.容格说：“人群愈大，个人就愈变成微不足道。”他发觉“自己被微小和虚弱之感所压倒”，以致“人生丧失意义。”

可是压倒个人的人群虽大，却无法和上帝比拟。在上帝看来，“万民都像水桶的一滴；又算如天平上的微尘。……万民在他面前好像虚无。”（以赛亚书40:15,17）这句话是2,000多年前写下的，那时，在1856年出生的心理学中心人物佛洛伊德尚未建立他的现代心理学派。

为了使人生具有真正意义，和宇宙创造者耶和华上帝建立关系是必需的。可是，今日许多人甚至怀疑上帝是否存在，因此自然感到难于与他建立关系。但上帝存在的证据却随处皆是。不少观看天上和地上万物的人都同意使徒保罗的话，他说：“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得。”这些人与诗篇的执笔者有同感：“诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手段。”——罗马书1:20；诗篇19:1。

科学家们现时一般的意见认为宇宙是有开始的。圣经的第一节也这样说：“起初上帝创造天地。”（创世记1:1）罗拔·杰斯特罗在他所著的《上帝与天文学家》一书中写道：

“现在我们看出天文学上的证据使我们在世界起源方面接受圣经的见解。细节虽然有些差异，但在基本要素上，天文学和圣经的创世记纪录是相同的：一系列的事件导至人在某个特定的时刻在光与能的一闪中突然开始，有些科学家对于认为世界以这样的方式开始的主张表示不悦。……但最近的证据差不多已肯定大爆炸确在亿万年前发生过。”

英国理论家爱德华·米因在关于相对论的数学论文中作出结论说：“至于与膨胀说［大爆炸］有关的宇宙首因，我们留待读者评定，但若没有‘他’存在，我们就无法对事情有一个完整的概念。”

1977年8月22日的《美国医学协会杂志》在899页说：“与生物学有关的科学家今日至少有百分之80很可能承认生物活动和生命是受某个较高的力量所管制的。

“表现于各种生物和细胞与分子基本作用中的惊人秩序和规则对相信较高力量的存在具有重大影响。”

这位受到承认的伟大首因名为耶和华，他创造这个地球是有目的或目标的：“他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。”因此，亚当被安置在园子里也有其目的：为要“使他修理看守。”上帝对亚当和夏娃说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。”（以赛亚书45:18；创世记2:15；1:28）“耶和华所造的，各适其用。”这就是他对人类所定的目的，而他的目的是永不会落空的。——箴言16:4；以赛亚书46:11。

今日人们努力工作以求达到一些使他们感到人生有意义的目标，但这些目标是永远持续的吗？人生意义能经历时间和宇宙空间而永远存在吗？人生意义的至终来源乃是乐意遵行耶和华上帝吩咐人所做的工作——治理地球、将其美化、仁爱地管理动物，在耶稣基督的王国治下安居乐业以赞美耶和华。这样，他们就不致被空间所压倒或被时间所中断。届时人人都会符合和促进上帝对地球所定的各项目的。那时每个人的一生都会具有意义，对人和对上帝具有意义。你若不想你的人生至终意义被时间所中断，就要以在基督的王国治下在地上赢得永生为你的目标。

还有另一件事使献了身给上帝的人的一生具有宇宙性的重大意义。记得在这几篇文章开始时所引述的古代男子约伯的话吗？记得这些话嗟叹人生短促和充满愁烦吗？约伯的一生充满愁烦是由几千年前撒但魔鬼所提出的挑战而促成的。魔鬼提出的挑战便是：耶和华无法在地上有一些能够在考验之下对他保持忠贞的人。

无疑想到这个在以前已引起的争论，耶和华有一次问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直、敬畏上帝、远离恶事。”撒但反驳说，‘因为你曾四面圈上篱笆保护他！你若让我毁他一切所有的，他必当面咒诅你！’撒但获准这样行，后来上帝甚至准许他使约伯患上痛苦不堪的痛。上帝和撒但之间的争论是一项宇宙争论，因为它是在耶和华上帝的天上法庭，在众天使面前，公开提出的。——约伯记1:6至2:8。

撒但获准尽其所能企图破坏约伯对上帝的忠贞，但却未能成功。约伯喊道：“我至死也不［放弃我的忠贞］！”他后来又宣布说，“上帝知道我的［忠贞］。”约伯证明撒但是个说谎者，他提出的挑战是虚假的。约伯进一步所说的话提出了全人类的希望：“我知道我的维护者还活着，他最后要来为我伸冤。即使我的皮肉被疾病侵蚀，我仍将以此身觐见上帝。我要亲眼看见他。”——约伯记27:5；31:6；19:25-27，《现译》。

尽管有些人不能保持忠贞，但在多个世纪以来，不少人曾对上帝保持忠贞而证明撒但的挑战是虚谎的，他们曾尽力在洗雪耶和华的圣名方面作出贡献。的确，支持宇宙创造主的目的，在人和天使面前证明撒但说他能使所有人叛离上帝的话为谎言，人生意义没有比这更大的了。

在圣经的整本传道书中，所罗门一再声称今生和世俗工作是虚空的；正如他说：“人一生虚度的日子，就如影儿经过。”（传道书6:12）可是，他却劝谕年轻人要记念他们的创造主，且在全篇的结论说：“这些事都已听见了，总意就是：敬畏上帝，谨守他的诫命。这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。”——传道书12:13,14。

对耶和华上帝保持忠贞的人生不是空虚、不是无聊、不是毫无意义的。宇宙创造主耶和华乃是人生意义的至终来源，忠心事奉他可以使我们的生命存到永远，并且永远具有意义。

［第11页的精选词句］

宇宙创造主耶和华是人生意义的至终来源，忠心事奉他可以使我们的生命存到永远，并且永远具有意义

［第10页的附栏］

著名的精神学家也不得不承认信仰上帝的需要

C.G.容格：

“有一位全能的上帝存在的观念是随处可见的，人们若非自量地承认，便是不自觉地接受……我认为自觉地承认上帝存在较为明智；否则其他东西便会被奉为神明了，信奉这些东西无疑是不当和愚昧的。”

“与上帝无关的人可能无法以本身的力量和智谋去抗拒这个世界对肉体和道德方面的诱惑。”

“在仔细观察和考虑某些不能目睹和不能控制的因素之后，宗教显出是人类独有的本能态度，从整个人类历史均可以见之。”

论到他35岁以上的病人：“他们的难题在最后的分析中均与找寻一项宗教人生观有关。”

罗格·美尔

论到相信上帝及其慈悲，说：“面对宇宙和上帝对其所订的伟大旨意，人会自觉渺小和微不足道。……人会意识到蕴含在穹苍中的目的比他的微小世界大得多，这会帮助他与之和谐一致。他会并非感情用事地承认自己对上帝的倚赖。”

对于无神主义，他认为：“纯真的宗教，亦即人生意义的基本肯定者，是人类健全品格所不可或缺的。……若没有宗教所提供的人生意义，在心理健康方面有什么情形发生呢？换句话说，无神主义对人性有什么影响呢？……令我吃惊地，我所接触过的每个真正的无神主义者都表现出无误的精神病倾向。”

［第8,9页的图片］

我们也许在庞大的宇宙中看来微乎其微，我们也许在无穷的时间之流中稍纵即逝，但我们在地球上的地位却是独特的，我们的生活牵涉到全宇宙最深具意义的争论