给所有善意人士的一首新歌
1．虽然箴言25:20所说的话很对，今日仍然有一首什么适合我们的歌？这首歌能为唱它的人带来什么结果？
有一句在距今差不多三千年前写成的箴言说:“对伤心的人唱歌就如冷天脱衣服，又如碱上倒醋。”（箴言25:20）今日整个世界都面对着一个令人不安的现在和一个令人恐惧的将来，所以正是忧心如焚的时候。在忧虑中的人可能没有心情听别人唱歌。但有一首歌是的确能够振奋人心的，无论他们属于任何种族或国家。这是一首前人所从未唱过的新歌。人若是对这首异乎寻常的歌的作者怀抱善意，就会喜欢这首歌而被它所鼓舞振奋，他们原有的忧伤亦会烟消云散。当他们熟悉这首歌之后，他们自己亦会渴望和别人一同齐声高唱，而这样行则会为他们带来健康，不错，甚至拯救。
2,3．（甲）为什么这首歌的作者的名字在许多人看来是前所未闻的？（乙）为什么他能够给我们一首真正新的歌？他吩咐我们将这首歌怎样？
2 这首歌不但对一般加入这个大合唱的人说来是新的，同时在许多听众看来这首歌的作者也是一个前所未闻的新人。世上的许多领袖曾竭力企图将这个作者的名字隐蔽起来不让人民知道。可是在大约六千年前当第一个人类产生时，他便已知道这位作者的名字了。这名字就是耶和华，而耶和华不但是这首新歌的作者，同时还是天地的创造者。造物主所作的任何一首歌都应该是重要的，并且应该能够为我们带来幸福无穷的生命。他曾通过他所感示的一位作者说:“我是耶和华，这是我的名；我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。看哪，先前的事已经成就，现在我将新事说明；这事未发以先，我就说给你们听。”由于这个缘故他能够给我们一首真正新的歌，一首为任何其他作曲家所无法写出的歌；因此他继续对一般善意的人说:
3 “航海的和海中所有的，海岛和其上的居民都当向耶和华唱新歌，从地极赞美他。旷野和其中的城邑……都当扬声。”——以赛亚书42:8-11。
4,5．鉴于传道书1:9,10所说的话，为什么我们可以问这首歌怎可能是新的？可是在什么地方新的事物并不受限制？
4 但这首歌怎能是新的呢？特别当我们想到几千年前一个智慧的统治者所说的一段话时我们更会这样问。这位智者说:“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行；日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说:‘这是新的？’那知，在我们以前的世代早已有了。”（传道书1:9,10）甚至在1954年首次爆炸的氢气弹也并非新事。在人类产生以前的亿万年中，伟大的造物主耶和华即已使氢气在太阳中爆炸，而我们这地球所需的光热便是来自这种氢气爆炸的。可是，虽然“日光之下并无新事”，这并不是说在日光之上，在这自然境域之外的灵界中，也不可能有新事。当智慧的所罗门王说日光之下并无新事时，他所指的乃是这个自然的世界和日光之下人类的日常事务。在此之前他说:
5 “一代过去，一代又来，地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。”——传道书1:4-8。
6．为什么耶和华能够给我们一首新歌？因此他作了一件什么事？
6 在太阳之下的自然世界中并不需要任何新的东西。但耶和华是在太阳之上的，因为他是至高的上帝。他能够在太阳之上隐形的灵界中以及在与地上人类有关的属灵的事务中创造新的事物。在这方面他能够供给我们宝贵的资料作为一首完全新的歌的主题。当我们了解这些大事的意思时，我们将会充满无法抑制的欢乐和喜悦。因为他是全能的上帝，而且他为我们所预备的神奇的新事物是永无枯竭的，所以他赐给了我们这样的一首歌。
7．在什么时候整个宇宙需要一个好希望的应许？为什么？那时耶和华提及一个什么女人？
7 在人类产生之后不久，耶和华上帝赐给了我们今日这首新歌的主题。那时正是整个宇宙都需要一个好希望的应许的时候。虽然我们人类的始祖当时居住在伊甸园，一个使人愉快的乐园里，具有所需的一切，并且有希望永远保持身心的完美，以上帝的儿子身份过着自由幸福的生活，他却犯了罪。他的妻子被一条蛇所诱而吃了禁果。然后她又怂恿丈夫一同吃，以致两人都违犯了他们的天父的命令。在未向这两个蓄意忤逆的罪人宣判永死的惩罚之前，耶和华上帝首先向这件事的主谋魔鬼撒但发言。上帝把他当作蛇一般对他说:“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”（创世记3:15）上帝在这里所说的“女人”并不是指地上那犯了罪的女人，亚当的妻子夏娃；他所指的乃是天上一个圣洁的“女人”，即上帝的宇宙组织；这个像妻子一般的组织是由圣洁的天使组成的，因此能够按照上帝的旨意产生一个圣洁的后裔。
8．为什么上帝对蛇所说的话是一件新事？上帝的女人组织中的忠心分子开始密切注意什么？
8 对地上的人类说来，上帝对蛇所说的话本身便是一件新事。这是人类听见上帝所作的第一个预言。这个宣言预告，按照上帝的旨意在魔鬼撒但和上帝在天上的“女人”组织之间以及在魔鬼撒但的后裔和上帝忠心的“妻子”所生的后裔之间将会有战争。在这场战争中谁会得胜呢？致胜的一击是脚上的伤抑或头上的伤呢？致胜的乃是头上的伤。因此，虽然上帝那宇宙性的妻子组织所产生的后裔会先在脚上受伤，他却会获得最后胜利而证实上帝对人类所作的第一个预言。对一般在那与他结合和顺服他的妻子组织中而共同构成上帝象征性的“女人”的忠心天使说来，这件事实无疑是一个极大的安慰。但谁会是女人的后裔呢？上帝所应许的这个后裔会怎样产生呢？他怎样在脚上受伤，然后反过来击伤他的敌人魔鬼的头呢？这些都是上帝的女人组织中所有忠心分子极感兴趣的问题。他们立刻开始密切注意上帝如何使他在伊甸园中所作的这个预言，这个为其他所有与人类有关的预言所作的应许，如何逐步实现。
9．对于这预言没有一个生物能够怎样？对这预言的兴趣如何在地上散布？
9 既然上帝规定“经上所有的预言没有可以随私意解说的”，亚当和夏娃自然不能够明了和解释耶和华的预言。魔鬼撒但也不能这样做，即使他是个能力高强的超人灵体也于事无补。（彼得后书1:20,21）亚当夏娃被逐出伊甸乐园之后，他们开始生育儿女了。由于对上帝所作的这个关于女人的后裔的应许怀着自私的兴趣，亚当夏娃将这件事告诉了他们的儿女。因此对这个预言的兴趣遂在人间散布出去。
10．这预言怎样可能对该隐杀害亚伯这件事有所影响？
10 自私自利的人开始自我标榜为上帝所应许的这个后裔，企图借此争取权势和地位。该隐是亚当夏娃所生的第一个儿子。当他们的次子亚伯由于将一只活羊而不是将没有生命的农作物献为祭品，因此获得上帝嘉许时，该隐将亚伯杀了以防他的弟弟胜过他而成为上帝所应许的后裔。“亚伯因着信献祭与上帝，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是上帝指他礼物作的见证；他虽然死了却因这信仍旧说话。”身为耶和华的第一个见证人，亚伯今日仍然向我们说话；这是上帝的道告诉我们的。——希伯来书11:4及12:1。
11,12．（甲）以诺和上帝所应许的后裔有什么关系？（乙）当上帝将以诺接去时，以诺为什么并没有升到天上？
11 上帝通过人所说的第一个预言是来自亚当的七世孙以诺。以诺是一个对耶和华上帝深具信心的人，因此他亦成为一个耶和华见证人。以诺并且成为上帝所应许的后裔的祖先之一。以诺死前曾被耶和华感示为他作一个见证，向人宣告耶和华定意要在蛇的头被击碎时向蛇的后裔，即地上一切不敬畏上帝的恶人，施行惩罚。（犹大书14,15）上帝没有容许以诺的仇敌杀害他像该隐杀死亚伯一般，因为上帝亲自将以诺提去，以致“人找不着他”。为什么呢？因为“他被接去以先，已经得了上帝喜悦他的明证。”（希伯来书11:5）上帝并没有将他接到天上去，因为当时上帝尚未打开让亚当有罪的后代到天上去的道路。
12 通到最神圣的天界的一条“又新又活的路”直到以诺之后3,072年才向人打开。所以在这个时候之前“除了从天上降下来的人子，没有人升过天”。（约翰福音3:13，《新约新译修稿》；希伯来书9:6-8；10:19-22）在耶和华的先知以诺消失之后，随着上帝的旨意的逐步实现，这个神圣的奥秘发生的过程亦逐渐向人揭露而能为人所了解。
应许的后裔的世系
13．挪亚和上帝所应许的后裔有什么关系？虽然这后裔在挪亚的日子并没有来到，当时却有一件什么大事发生？
13 亚当的十世孙挪亚也是上帝所应许的后裔的祖先。他是玛土撒拉的孙子；后者乃是地上最长寿的人；他虽然是在罪孽里生的，因此处于死亡的惩罚之下，却仍然活到969岁的高龄。（创世记5:25-32）充满信心地，挪亚仰望上帝的女人的后裔来临。这后裔并没有，在挪亚的日子来到，但在他的日子上帝却对与他的女人为敌的蛇的后裔执行他的判决而带来一场大灾劫。这场灾劫是一场普通性的洪水。上帝使当时环绕着地球上空的一层大水幕破裂堕下，成为四十昼夜不停的滂沱大雨。这场灾劫消灭了洪水前的世界，但挪亚和他的几个公义和敬畏上帝的家人却得以活着渡过当时那邪恶的世界的末日。
14．为什么我们今日应该对挪亚及家人逃过洪水灾劫一事怀具信心？
14 全能的上帝用挪亚遵照他的命令而建的一只方舟保存了挪亚一家和许多种鸟兽的性命。当洪水消退之后，这只方舟降落在土耳其的亚拉腊山上。（创世记6:1至8:4；希伯来书11:7；彼得前书3:20）今日我们应该像挪亚一样对洪水这件事具有信心，因为他和他的家人之得以逃过当日那邪恶的世界的末日乃是一幅预言性的图画，预表生活在今日的善意人士如何会在行将临于这邪恶的旧世界的毁灭中受上帝的大能所庇护而得以活着进入上帝公义的新世界里。——马太福音24:36-42。
15．挪亚的那一个儿子被选为“后裔”的祖先？闪得以活着见到他的那一个特别的后代？
15 与挪亚一同渡过世界末日的三个儿子中那一个被耶和华上帝选为他所应许的后裔的祖先呢？闪。为了证明这点闪从他的父亲挪亚获得上帝所赐的一个特别祝福。“耶和华闪的上帝是应当称颂的，愿迦南［含的儿子］作闪的奴仆。”（创世记9:18-26）闪在洪水之后活了几百岁，因此得以见到他的后代中的特别一位，通过这个人上帝所应许的后裔将会在人间出现，并且通过他地上万族中一切善意的人都会得福。闪甚至可能曾为上帝祝福这个名为亚伯拉罕的忠心人士。
16．亚伯拉罕承受了耶和华的什么应许？什么应该使我们热心注意他的后代的历史？
16 上帝之所以选择亚伯拉罕乃是因为后者对唯一永在的真神具有绝大的信心。上帝曾试验亚伯拉罕的信心，吩咐他离开家乡，服从上帝的指引到西南部一个未知的地方去。当亚伯拉罕听从这命令而最后抵达古代的巴勒斯坦时，他证明了自己有资格承受耶和华所作的这个应许:“我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他；地上的万族都要因你得福。”（创世记12:1-3）我们若想永远分享这种幸福，就自然会热心注意亚伯拉罕的后裔在历史上的发展过程。亚伯拉罕是闪的后代和一个希伯来人并不要紧，重要的乃是亚伯拉罕对应许的后裔的天父上帝证明了他的信心和忠诚，因此当上帝所应许的后裔降生在地上时，他将会通过亚伯拉罕的一个远代的孙女获得他的生命。
17．在亚伯拉罕的日子上帝以什么事件预表他所应许的后裔会死亡？因此我们能够凭着亚伯拉罕的后裔怎样？
17 在亚伯拉罕所有的儿子中，上帝拣选了他的元配撒拉所生的独子以撒作他所应许的后裔的祖先。为了预表上帝的女人的后裔会被蛇和蛇的后裔击伤脚跟，上帝吩咐亚伯拉罕将他那凭奇迹而生的儿子以撒献作祭物。在亚伯拉罕尚未完成这项献祭之前，上帝及时制止了他，并且对他说:“你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福我必赐大福给你，论子孙我必叫你的子孙多起来如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福。”（创世记22:15-18）我们想凭着耶和华所应许的后裔永远得福吗？若然，当上帝向我们揭露这神圣的奥秘，将他的后裔的身份向我们显明时，我们就必须乐意而感激地接纳他，虽然他是希伯来人亚伯拉罕的后代而属于闪族。
18．耶和华将祝福赐给以撒的那一个儿子？他如何将一个王国的祝福赐给以撒的某一个孙子？
18 在以撒的一对孪生子中，雅各对耶和华上帝和他所作的宝贵的应许表现了真正热切的信心。因此耶和华在异象中向雅各显现，应许他说使地上万族得福的后裔会从他的世系中产生。耶和华并没有因为雅各有十二个儿子而感觉不知所措，反之他通过他们产生了以色列的十二支派。（以色列乃是上帝赐给雅各新名字）但他所应许的后裔会从那一个支派产生呢？在雅各临终之前上帝感示他祝福他的第四个儿子说:“犹大是个小狮子。……圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”（创世记49:9,10）这是关于一个王国的祝福。这个预言保证犹大支派会产生一个执掌王权指挥万民的统治者，而这位君王将会是犹大支派中的雄狮。（启示录5:5）他会有权使地上万族都顺服他。所以这位便是上帝所应许的后裔。
19．大卫怎样成为以色列王和应许的后裔的祖先？
19 在雅各祝福犹大之后293年，耶和华上帝将以色列十二支派带到他应许赐给他们的祖先亚伯拉罕的地方。数百年后，由于以色列人的请求，上帝为他们建立了一个王国。第一个国王出自便雅悯支派。这王死后，上帝开始使雅各的祝福实现，将一个属于犹大支派的人立为以色列国的王。这个被膏立为王的人名叫大卫。虽然大卫是个受膏的君王，所以可说是一个弥赛亚或基督，他却不是上帝向亚伯拉罕所应许的后裔，也不是上帝的女人的后裔。大卫并不是从上帝在天上的妻子，他那属灵的宇宙组织，所产生的。但因为大卫热心推广纯真的崇拜，因此是耶和华的一个忠心的见证人，所以上帝向大卫作了一个誓言，宣告那久为忠心人士所期待的后裔将会从大卫的王族中产生，说:“我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。……你的家和你的国必在我面前永远坚立；你的国位也必坚定，直到永远。”——撒母耳记下7:12-16。
20．当耶路撒冷在公元前607年陷落时，上帝开始向人表明他所应许的后裔的王国会是怎样的一个国家，以致使犹太人大感意外？
20 说来奇怪，在公元前607年犹大族的王国和大卫的王族竟被推翻，王城耶路撒冷亦被人摧毁。直至今日耶路撒冷仍未有一个以大卫的后人为王的王国再次建立。是否上帝凭誓言与大卫王所立的永远王国的约已经失效了呢？绝不是；相反地全能的上帝预备了一件令人惊叹并且和一般人的期望绝对不同的新事物。为了这缘故今日所有的善意人士才能够高唱一首带来无可言喻的喜乐的新歌。从上帝所作的安排看来，显然由他的女人的后裔作王统治的永远王国乃是一个属天的国家，因此远超过大卫在地上的耶路撒冷城所建立的王国。可是，在大卫后人所统治的地上王国被消灭之后的六百年间，一般忠心的以色列人均渴望见到大卫的王国在耶路撒冷城重建。但上帝为他们预备了一些大出他们意料之外的新东西。
神奇的新事物
21．上帝所应许的后裔降生在地上时必须出于谁的家族？但为什么他必须同时真正是上帝的一个儿子？
21 为了使上帝所应许的后裔生于亚伯拉罕和大卫王的家族中，他必须是一个希伯来人，并且必须由一个属于大卫王族的女人所生。在另一方面，为了使他成为上帝的女人的后裔，他必须是来自天上上帝属灵的宇宙组织的一分子。这是宇宙历史上的一件新事。这后裔必须来自天上隐形的灵界。他必须真正是上帝直接产生的一个儿子，因为地上没有人能够和上帝在天上的妻子结合而成为这后裔的父亲。唯有上帝才能够作这后裔的父亲。
22．为什么使上帝在天上的一个儿子化身为人并不能将应许的后裔必须是亚伯拉罕和大卫的后裔这个难题解决？
22 那末这后裔怎样从天上来到地上而变成一个人呢？他是否直接由上帝属灵的一个儿子披上肉身而化为一个人呢？不是；这样行并不算一件前所未有的新事，也不能满足这件事的需要。从亚当夏娃因犯罪被逐出伊甸乐园时开始，上帝在天上的众子曾屡次化身为人。例如上帝派驻在伊甸园东部看守生命之树的基路伯便化为人的形象，那便是说，他们神奇地为他们那隐形的身体披上可见和可触摸的肉身外表。但虽然这些基路伯遵照上帝的旨意化身为人，这并没有使他们成为亚当夏娃的子孙。这些化为人身的天使所披上的血肉之躯并不是来自亚当夏娃的。后来天使亦曾化身为人向亚伯拉罕和大卫王显现，但他们并没有从亚伯拉罕或大卫获得他们的肉体以致变成亚伯拉罕和大卫的后裔。事实上使上帝在天上的一个儿子化身为人并不能将问题解决。那末又如何呢？
23．基百列如何通知马利亚她行将成为母亲？
23 在公元前第三年近年终的时候，上帝的天使基伯列化为人身向大卫王族中一个名为马利亚的未婚犹太女子显现。他对马利亚解释在她未婚之前将有一件新事发生在她身上，说:“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要至大，称为至高者的儿子；主上帝要把他祖大卫的位给他，他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。”马利亚问道:“我没有出嫁，怎么有这事呢？”基伯列解释说:“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者必称为上帝的儿子。”马利亚很乐意这样神奇地为上帝所用，说:“我是［耶和华］的使女，情愿照你的话成就在我身上。”（路加福音1:26-38）但怎样成就呢？
24．为了使处女马利亚能够孕育上帝的儿子，天上有什么新事发生？
24 接着在隐形的天上，远在太阳和我们这物质的世界之上，有一件奇异的新事发生了。耶和华的首生子和独生子竟从上帝在天上的众子间消失了。到底是什么缘故呢？原来上帝已经差遣他这位主要的儿子离开他那属天的妻子组织的怀抱，将他从天上派到地上来，借着处女马利亚降生为一个婴孩。（约翰福音3:16,17）上帝的爱子舍弃了自己在天上所具有的一切荣耀和权力，甚至放弃了他那荣耀属天的身体和他所具有与上帝相似的形象。（腓立比书2:5-8）上帝于是将他的爱子的生命从天上转移到处女马利亚的腹中。这样，马利亚遂怀了孕，但这乃是上帝的圣灵，或动力的作用，而绝非因为她与任何男子发生了关系。
25．上帝的儿子从马利亚出生后是什么？
25 马利亚怀孕之后数月，约瑟，属于大卫王族的一个木匠，遵照上帝的吩咐将马利亚迎娶为妻。到了上帝所定的时候满足，一个圣洁的婴孩，上帝在天上的妻子组织所产生的“上帝的儿子”，于是诞生了。他是马利亚所生的一个真正的人，属于大卫的王族而拥有承继大卫的王位的权利。因为他在天上时是全能的上帝的代言者或“道”，圣经描述当时所发生的奇迹说:“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”——约翰福音1:14。
26．为什么上帝的儿子在地上时不是一个披上肉身的灵体？
26 这节经文并没有说上帝的儿子只是披上肉体的外表而仍然具有属天的身体。相反地它说上帝的这位属天的儿子“成了肉身”。他变成了一个真正的人，但因为他有一位无罪的天父，所以他是圣洁的；他仍然是上帝无罪的爱子。圣经的记载说:“及至时候满足，上帝就差遣他的儿子为女子所生。”（加拉太书4:4）“论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活以大能显明是上帝的儿子。”——罗马书1:3,4。
27．（甲）上帝如何为他的儿子的诞生兴起一些见证人？（乙）圣经怎样表明这件事对天上说来也是好消息？它为其他什么事的实现立下根基？
27 这是一件荣耀的新事，同时是上帝对所有善意的人所作的一项爱的表现。为了让人知道这件神奇重大的新事——一个处女生下一个完美无罪的婴孩，并且使这项好消息有人为其作见证，上帝差遣他的天使到伯利恒城附近的旷野，即以前大卫曾一度作牧童的地方，向一群牧羊人宣告说:“我报给你们大喜的信息，是关乎万民的，因今天在大卫的城里为你们生了救主，就是主基督。”对天上的天使说来这也是一个好消息，因此有一大队天军向牧羊人显现赞美上帝说:“在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归与他所喜悦的人［或善意的人］。”（路加福音2:10-14）这件事将永不会在人间重演。大卫的王位的合法承继者已经无罪地诞生了，而这件事有如立下了一个稳固的根基，使其他许多荣耀的新事物得以有实现的可能。