的拯救大能而成就的这项伟举大大的感动了约拿单。圣经的记载报道说：“约拿单的心与大卫的心深相契合，约拿单爱大卫如同爱自己的性命。”（撒母耳记上18:1）为了表示自己的友谊，约拿单将他的战衣、刀、弓和腰带都给了大卫。——撒母耳记上18:4。

后来由于大卫在率领以色列军队与非利士人作战方面十分英勇，以致以色列的女子在以歌舞迎接凯旋的战士时唱道：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”（撒母耳记上18:5-7）这使扫罗更感嫉妒，于是开始对大卫十分猜忌思疑。扫罗企图以矛刺死大卫，但却未能成功；后来他同意将女儿米甲赐给大卫为妻，但条件是大卫必须提出证据他杀死了一百个非利士兵。扫罗深信大卫必定会死在敌人手中。可是，大卫却带着200个非利士人的包皮回来——由此证明他的确杀死了这么多个敌兵。这仅是使扫罗对大卫更加恐惧和仇视而已。——撒母耳记上18:8-29。

但是约拿单却没有容许他父亲的嫉妒和忌恨消灭他与大卫的友谊。有一次扫罗公开表示想将大卫害死，约拿单仗义发言，劝服他的父亲答应不伤害他的挚友。可是，后来大卫被迫逃亡，因为扫罗再次掷矛以图将他杀死。国王也派人在夜间看守大卫的住所，目的是要在早上将他杀死。可是当夜大卫却从窗户缒下到屋外逃走了。——撒母耳记上19:1-12。

在此之后，约拿单与大卫合作设法探悉他父亲对他的朋友究竟感觉如何。这使扫罗勃然大怒，遂辱骂他的儿子说：“你这顽梗背逆之妇人所生的，我岂不知道你喜悦耶西的儿子，自取羞辱，以致你母亲露体蒙羞么？耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住。现在你要打发人去，将他捉拿交给我。他是该死的。”约拿单提出抗议，他那暴怒的父亲遂抡枪要刺死他。——撒母耳记上20:1-33。

后来，约拿单在一个预先约定的地点与大卫会面。两人重申彼此之间的友谊和忠诚。（撒母耳记上20:35-42）这项友谊得以建立起来和持续不断的确是一件难能可贵的事。约拿单是王位的承继人，并且深知最后国位会落入大卫手中。除此之外，他比大卫大约年长30岁。可是约拿单却能够为大卫的成功而欢喜，为大卫所遭遇的患难而哭泣。约拿单的友谊无疑帮助大卫对国王保持适当的尊重而没有利用机会伤害国王。当扫罗极力追捕大卫之际，约拿单有机会鼓励他的朋友。圣经论及这样的一个场合说：“扫罗的儿子约拿单起身，往那树林里去见大卫，使他倚靠上帝得以坚固，对他说：‘不要惧怕，我父扫罗的手必不加害于你；你必作以色列的王，我也作你的宰相；这事我父扫罗知道了。’”——撒母耳记上23:16,17。

约拿单甘愿在国中退居次位，他这样行是多么难能可贵！由于约拿单承认大卫是耶和华所拣选的君王，并且因为大卫的许多美德而深爱他，因此他能够表现如此不自私的忠诚。

可是，约拿单却未能成为以色列国的宰相，反之他与他的父亲一同战死沙场。（撒母耳记上31:2）大卫为扫罗与约拿单的阵亡作了一首哀歌，称为“弓歌”。这首歌原本被包括在称为“雅撒耳书”的诗歌集中。后来“弓歌”则被收录在上帝所感示的撒母耳记下一书中。大卫吩咐将这歌教导犹大人。——撒母耳记下1:17-27。

鉴于在大卫和约拿单之间的杰出友谊，我们可以很容易体会到何以大卫在“弓歌”中表现如此深沉的悲哀。他哀叹说：“我兄约拿单哪，我为你悲伤。我甚喜悦你；你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。”（撒母耳记下1:26）约拿单的确是‘人中俊杰’。

摩西曾食言吗？

在第九场灾殃——遍地乌黑了三天——过后，法老威吓摩西说：“你要小心，不要再见我的面，因为你见我面的那日，你就必死。”（出埃及记10:28）据出埃及记10:29指出，摩西回答说：“你说得好，我必不再见你的面了。”

可是，在出埃及记接续的一章，第4至第8节，我们却读到摩西向法老宣告第十场灾殃的来临。摩西是否食言呢？不，事情看来并非如此。显然出埃及记11:1-3应被视为附加的片语。因此，当摩西说“我必不再见你面”之后，他并没有立即停止发言，反之，他接着宣告第十场灾殃的来临。然后，正如记载指出，摩西“气忿忿的离开法老出去了。”——出埃及记11:8。

摩西若非确知第十场灾殃是最后的一场，他就不会告知法老他不会再见法老的面。否则，他若擅自应允法老某项可能违反耶和华的旨意的行动，他便是狂妄自大了。出埃及记11:1-3的话透露摩西的确知道第十场灾殃将会是最后的一场，而这段话也向以色列人提供资料关乎在这场灾殃临到埃及人以后他们该怎样行。——可将出埃及记11:2,3与12:35,36比较。

当事情正如所说一般发生之际，法老被迫召见摩西和亚伦。第十场灾殃使法老大受打击，他遂吩咐他们说：“起来，连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去事奉耶和华罢；也依你们所说的，连羊群牛群带着走罢，并要为我祝福。”（出埃及记12:31,32）这是多大的一项改变！曾一度威吓要将摩西置诸死地的法老反而恳求摩西为他祝福。他不想摩西和其他以色列人在离开埃及以后仍然咒诅他和希望有更多灾难临到他身上。

教会辖下儿童慈善机构的欺骗行为

在教会主办的托儿机构内是否没有常见于俗世机构的贪婪和弊端存在呢？《纽约》杂志回答说，“对一切有档案存于［纽约］社会服务署、儿童专务部的各机构账目补偿记录所作的检核、调查和分析显示一贯和普遍的处理不当和贪婪。”这些检核将一些与例如天主教慈善机构、基督新教福利机构联会，以及犹太教慈善联会等显要团体有关的机构也包括在内。《纽约》杂志评论说：“有些情况最恶劣的托儿机构甚至七、八年来从未受到检核。”原因何在呢？文章解释说：“由于这些宗教机构所操有的政治势力的缘故。”