身体被拨作这种用途是对的吗？这些都是值得郑重考虑的问题。

不容忽视的一个问题是死人的身体可能被拨作什么用途。一个在生前拒绝输血给别人的基督徒可以容许他死后的身体交给一群人或一个人，很可能他体内的血被抽出来，正如某些尸体所遭遇一般吗？（例如请参阅《儆醒！》1962年十月廿二日刊第30页）有些人可能认为他可以规定他的身体不可以拨作这种用途;但是如果许多有权威的人在基督徒生前尚且拒绝遵从他们关于血的愿望，我们有什么理由相信他们在他死后会对他的愿望较为尊重？他们会使用他的器官作各种等于吃人肉的医学实验吗？

我们的身体是耶和华上帝所创造的。（诗篇100:3;95:6;约伯记10:8）基督徒可能容许看来必需的外科手术施行在自己身上，即如割掉一只有病的手或脚，但是他们不会不必要地伤残耶和华所创造的身体。容许别人在他死后剖割他的身体可说是尊重和珍惜上帝的创造吗？诚然，有时，基督徒须要遵守法律上的要求，即如在法律上需要验尸以决定一个人的死因时。（罗马书13:1,7;马可福音12:17）在这些情形之下，他的近亲通常可以要求不要将他的器官割出供移植之用。这样，即使需要解剖尸体，基督徒也可以防止别人滥用他们的亲人的身体。但是当没有这些法律要求时，基督徒可以作适当的决定以避免别人对尸体作不必要的剖割或任何可能的滥用，这样他便能够在上帝面前保持一个清白的良心。——彼得前书3:16

我们应该可以从以上的讨论看出受上帝的道启导的基督徒不应该根据个人的念头或情感作这些决定。反之他们应该考虑到圣经中上帝的原则，并根据这些原则作个人的决定，因为他们仰赖上帝的指引，并且信赖他和他为一切爱他的人所预备的将来。—— 箴言3:5,6;诗篇119:105。

● 据撒母耳记下2:23说，亚撒黑甚至在大卫未作王统治全以色列之前已被杀，他怎可能被列为大卫军队中的班长之一（历代志上27:7）？——美国R．F．君问。

历代志上27:7将亚撒黑列为按月轮流值班的班长之一，说:“四月第四班的班长是约押的兄弟亚撒黑。接续他的是他的儿子西巴第雅，他班内有二万四千人。”撒母耳记下2:23的经文却指出在基遍池旁作了试斗之后，押尼珥率领之下的以色列军败走，但亚撒黑尾随不舍地追赶逃亡的押尼珥，他终于因为拒绝停止追赶而被押尼珥杀死。（撒母耳记下2:12-28）由于在大卫作王统治全以色列之前，亚撒黑已经死去，有些圣经注释者相信他之在这里被提及证明这里所提及的安排是在以色列各族到希伯仑拥立大卫为王之前所作的。关于这点，《注释者之圣经辞典》（卷1，第244页）说:“很可能我们可以从大卫民团的梗概，而他最早的名单则被人加以修订而将亚撒黑的儿子和继任者西巴第雅包括在内。”——请与历代志上第12章比较。

历代志上27:7的记载还暗示另一个解释这节经文说第四班的班长不只是亚撒黑，还有“接续他的是他的儿子西巴第雅”。作一个月的班长是授予著名的老军人的一项权利，很多时这种光荣是在死后加封的。因此这里所提及的“亚撒黑”可能是指他的家族，而这个家族是由他的儿子和承继人西巴第雅所代表的。

见证人赢得别人信任

在西印度群岛的古拉索岛有一个土人姐妹在四月作假期先驱传道员，她在一个星期六早上分派杂志时遇到一个男人，他留下两本杂志，然后唤他的妻子出来，说:“这是一个我们可以信任的女子。”这男子解释说他俩夫妻都是学校教师，他们需要一个可以信任的女子帮助他们管理家务及看顾孩子。这姐妹说她要到月尾才有时间，但是他们说他们会等候她。现在这个姐妹有了一份好的工作，同时这家人待她如家人一样。——《1967年耶和华见证人年鉴》。