“心”在上帝的道圣经中

无疑人心比身体的其他任何器官受到更大的注意。诗词和散文均时常提及心。因此心在上帝的道中居于一个显著地位并不令人感觉意外。事实上，圣经以各种方式提及心几乎达一千次之多。那么“心”这个字含有什么意思呢？

在圣经里，一个字含有不同的意思并非罕见。例如让我们留意圣经怎样使用“天”和“灵”这两个字。有时“天”指地球之上有鸟飞翔的空间或大气层。（创世记1:26）整个物质宇宙，包括可见和不可见的星辰在内，有时被称为诸天。（诗篇19:1）彼得后书3:7所说的天看来是指政治性的天而言。可是，“天”有时指耶和华手下由灵体构成的组织的居所。（启示录12:12）“天”一字也可以指属天的王国，正如彼得后书3:13所表示一般。

“灵”一词的情形也类似。有时圣经将耶和华上帝、耶稣基督和天使均称为灵。（约翰福音4:24；哥林多前书15:45；希伯来书1:13,14）使一切生物活着的生命力也称为“灵”。（传道书12:7）人体内的推动力有时也称为“灵”，正如箴言25:28所表示。最常见的乃是耶和华上帝的动力被称为“灵”或“圣灵”。——创世记1:2；撒迦利亚书4:6；马可福音13:11。

那么，“心”又如何呢？在出埃及记28:30，希伯来文的“心”一字是指实际的器官而言。在这节经文里，耶和华上帝吩咐亚伦要将“决断的胸牌”放在他的“胸前”或心上。这是指实际的心而言。显然诗篇45:5也含有一项实际的意思，这节经文说：“你的箭锋快，射中王敌之心。”

此外，心也被用来指一件事的中央或中间。我们在以西结书27:25-27见到“海中”［“海心”，《新世》］一词出现了三次，无疑是指海里而言。类似地，耶稣预言他会在“地里头”［“地心”，《新世》］三日三夜。——马太福音12:40。

心也与喜乐、哀伤或忧愁的感觉有关。我们在列王纪上8:66读到，当所罗门呈献他所建的圣殿时，‘全以色列因见耶和华向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜乐。’在尼希米记2:2，我们留意到亚达薛西王问尼希米他为何虽然没有生病，却面带愁容。他认为这是由于尼希米“心中愁烦”的缘故。

心与我们的性情和态度有关，不论高傲抑或谦卑。箴言16:5说：“凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶。”在另一方面，耶稣基督在马太福音11:29说：“我心里柔和谦卑。”

圣经也表明道德上的各种品质——良善、德行、败坏和邪恶——均发源于心里。例如耶利米书7:24说以色列人“随从自己的计谋和顽梗的恶心。”耶稣在马太福音12:34,35表明善和恶均藏在人的心里。

信心牵涉到心在内，因为保罗在罗马书10:10告诉我们：“人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。”

心是动机的发源处。出埃及记35:21解释，为建造帐幕而捐献的人“心里受感”而乐意捐输。据希伯来书4:12,13说，耶和华的道有如利刃一般“连心中的思念和主意都能辨明。”不错，人心是动机的来源，能够影响人的头脑行善或行恶。心能够推动上帝的百姓行事明智，例证之一见于出埃及记31:6：“凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能作我一切所吩咐的。”

可是，最重要的是，爱和恨的感情与心有关。上帝吩咐以色列人说：“不可心里恨你的弟兄。”（利未记19:17）圣经也提及埃及人对以色列人怀恨于心。（诗篇105:25）在另一方面，保罗告诉我们：“命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心……生出来的。”（提摩太前书1:5）彼得则劝勉我们说：“你们既因顺从真理洁净了自己的心，……就当从心里彼此切实相爱。”——彼得前书1:22。

圣经也谈及人将宝贵的经验藏在心里。例如我们在路加福音2:51读到，耶稣的母亲马利亚“把这一切［关于耶稣的］事都记在心里。”——《现代中文译本》。

圣经表明心具有多少种不同的功能！这一切都蕴藏在实际的心里吗？很少可能。这从有些文字把实际的心与比喻性的心加以分别一事足以见之。例如中文和日文用“心脏”这两个字去指实际的心。但在描述发自心的各种品质时，这两种文字仅运用“心”一字，并且与其他的部分合起来形成一些较复杂的字，例如爱、恶、意和忍等。（见本页箱内资料。）由此这些文字清楚表明实际的器官与人的动机和感情品质有别，虽然两者之间具有若干关系。

我们留意一下圣经怎样论及身体的其他器官也对我们有启发作用。例如我们发觉希伯来文圣经提及实际的肾脏达20次之多，主要在摩西五经中。我们屡次在与律法所规定的牲畜祭物有关的事上读到“带脂肪的两个肾脏”。（出埃及记29:13,22；利未记3:4,10,15；4:9；7:4，《现译》）无疑这是指实际的肾而言。诗篇的执笔者大卫在以下所写的诗篇中无疑也是指实际的肾而言：“我的肺腑［肾脏，《新世》］是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。”——诗篇139:13。

可是，耶利米先知在耶利米书11:20说耶和华“察验人肺腑［英文kidneys, 肾］心肠”，他所指的是实际的肾脏吗？再者，大卫曾说：“我的心肠［英文，肾］在夜间也警戒我，”他可能是指实际的肾脏而言吗？（诗篇16:7）实际的肾脏无疑不能警戒我们。他所指的是什么呢？耶利米书12:2岂不是给我们一个线索吗？这节经文说：［你栽培了他们，他们也扎了根、长大，而且结果。他们的口是与你相近，心［英文，肾］却与你远离。”这里的“肾”岂不是代表人最深的感情吗？这节经文看来与以赛亚书29:13的意思类似；正如马太福音15:7,8所载，耶稣曾引用这节经文说：“假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的豫言是不错的。他说，‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。’”无疑耶稣在这里是指恶人内心深处的为人而言。

我们可以举出的另一个例子是希腊字史柏拉克那(splagʹkhna)，意思是肠子。使徒行传1:18在实际的意义上使用这字，经文论及犹大说：“这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。”可是，虽然这个字在基督教希腊文圣经中出现过11次，却仅在这节经文中是指实际的肠子而言。在路加福音1:78和哥林多后书6:12；7:15，这个字被译作“心肠”，腓立比书2:1；歌罗西书3:12和腓利门书7节则将其译作“心”。在创世记43:30和列王纪上3:26，英文的《钦订本》将相应的希伯来字拉卡明(ra·chamimʹ)译作“肠”，虽然这字实际所指的是“内心的感情”，《新世界译本》亦将其译作如此。

在圣经里被译作“心”的希伯来和希腊字也一样。有时（这样的事例比较少）这个字所指的是实际的心，例如在出埃及记28:30和诗篇45:5。可是，在差不多其他一千次的事例中，圣经所说的“心”显然是用于一种比喻性的意义上。这并不是说在实际和比喻性的心之间没有关系。两者确有关系。例如，感情的压力可以对实际的心造成有害的影响，使人生病或甚至死亡。但是，我们显然必须将心脏这个器官和比喻性的心加以区别。正如W·E·梵恩指出，“心以一种比喻性的方式用来指个人生命的隐藏之源。”——《新约字词注释辞典》，第2卷，206-7页。

从以上所说我们可以清楚看出希伯来文和希腊文的“心”一词被圣经执笔者用来指若干种感情和道德上的品质，这构成了内在的人。显然，借着警告我们留意自己的愿望、向往和动机是多么重要，上帝的道帮助我们“诚心乐意的事奉他”。它装备我们从事各样善工。（历代志上28:9；提摩太后书3:17）在这方面，上帝的道含有很多优良的忠告。

［第6页的附栏］

（排版后的式样，见出版物）

与心有关的中文字

心 通常指比喻性的心

心脏实际的器官

请留意心这个基本字首怎样出现在与心有关的各种品质中：

爱 喜爱

恶 恨恶

恕 宽恕

悲 悲伤

忧 忧愁

意 意向

怒 忿怒

忍 忍耐

［第5页的图片］

心与人的感觉、态度、信心、动机和感情有关