肥美的牧场，然后将剩余下来的部份给罗得。可是他并没有这样做。他是个慷慨的人。他深知爱心和友谊远较肥美的草场重要，因此他对他的侄儿说:“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地［岂不都可以让你任拣吗？］”

他让罗得先挑选，当然罗得选择了最肥美的草场，然后亚伯拉罕才取了他挑剩下来的地区。那末亚伯拉罕是否吃了亏呢？一点也不。他的牛羊仍有足够的草粮，而他亦得以和侄儿保持良好友善的关系。这项友谊在他看来，特别当他生活在不友善的异邦人当中时，实在比肥美的草场有价值得多。结果如何呢？部份由于土地肥沃生活丰裕的缘故，该地的所多玛城和蛾摩拉城中的居民变成极端邪恶，以致罗得在后来竟丧失了一切所有，但亚伯拉罕却反而得以保全他的财产和将其留传给他的子孙。——创世记13:8,9；19:15-25；25:5,6。

关于以利亚和撒勒法的寡妇的事迹亦给我们同样的教训。虽然这寡妇只有仅够为她自己和儿子预备最后一餐饭的食粮，吃完之后便得饿死了，她仍然慷慨地应允以利亚的要求让他先吃这最后一点食粮。结果正如以利亚所预言，她的“坛内的麪果不减少，瓶里的油也不缺短，”直到上帝为了惩罚以色列人的不忠而降在他们国中的旱灾结束为止。——列王纪上17:8-16。

慷慨之所以是智慧的表现也因为它总是带有传染性的。因此当耶稣论及我们每日与人相处之道时，他说:“你们要给人，就必有给你们，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里，因为你们用什么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。”不错，正如别人的吝啬往往使我们也变得斤斤计较，深恐被他找少了钱或上了他的当；同样地，一个不自私而慷慨大量的人也会使我们变得慷慨。你可以试一下实行耶稣的原则以看看它的功效如何！——路加福音6:38。

若有少数极端自私的人对我们的慷概毫无反应又如何呢？我们有吃什么亏吗？一点也没有，因为施比受更有福这条原则始终是真实的。

以上所说的一切特别适用于宗教方面或属灵的事上，耶和华上帝为我们立下了慷慨的模范。我们对他的旨意和品德认识和了解愈深，我们便会发现自己愈加仿效他而对别人更慷慨。他岂不使太阳光一视同仁地普照好人和坏人么？他岂不同样地降雨给义人和恶人么？他岂不是“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐”的施予者么？当然是的！——马太福音5:45；雅各书1:17。

因此，献了身的基督徒在应用他们的时间，资财和力量等方面都应该慷慨。他们会时常记得，“少种的少收，多种的多收”这个原则不但适用于户外的传道工作之上，同时也适用于支持和参加小组的聚会方面。——哥林多后书9:6。

古代一位智者所写的话的确不错:“有施散的，却更增添；有吝啬过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。”——箴言11:24,25。

教师发现《乐园》一书是极好的教材

在巴哈马斯（Bahamas）一般传道员对于回访的工作非常热心。有一个弟兄不惜长途跋涉到六十五哩之外的地方回访一个接受了一本《从乐园的失落到乐园的复得》的学校教师。他后来写信告诉我们这次回访的结果说:“我受到很热烈的欢迎。这位教师说他已经将《乐园》一书读了三遍。他并且说他绝对同意书中所说的话。我问他是否愿意每天抽出一小时以这本书作为教材教导他的学生认识圣经的道理。他不但向我提出保证他极愿这样行，并且同意采用书中为每一段所准备的问题。这样我们遂建立了一个每天举行和有四十多人参加的圣经研究！”——1961年耶和华见证人《年鉴》。