在作了一番劝诫与训示之后，保罗转而谈及纯粹属于私人性质的事，并提及好几位基督徒的名字。推基古和阿尼西母会把此信带给小组，并告诉他们保罗的境况如何。与保罗一起的几位弟兄均致问候。以巴弗特别为他们祈求，愿他们“在上帝一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得稳。”无疑我们都应该同样地为彼此代求。——歌罗西书4:7-17。

保罗致歌罗西人的书信含有多么优良的劝勉和训示！虽然以弗所书和歌罗西书这两封信在许多方面也许颇为类似，可是毫无疑问两者都是独立的，为不同的小组及就其本身环境或难题而写的。即使有些圣经学者喜欢臆测保罗究竟先写那一封信，但这却是无关重要的。重要的是耶和华上帝感示保罗写这两封信。让我们借着熟读它们，然后在行为上与其中所载的优良忠告一致而表明我们的体会。

人类得救脱离世界苦难的日子近了！

第十二章：基督教国与犹太教正面临荒凉（乙）

以东的现代副本

23．今日有什么人像以赛亚所预言一般以耶和华为他们的审判者，立法者和君王？他们因此获得保护不致受什么疾病所打击？

²³ 在以赛亚书第三十四章开始之前的三节，经文宣布一项宗教立场，是基督教国和犹太教所未曾采取的。这几节经文说；“耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王；他必拯救我们。你的缆索［进攻的敌人的帆船］松开，不能栽稳桅杆，也不能扬起篷来。那时许多掳来的物被分了；［耶和华所拯救的百姓中］瘸腿的把掠物夺去了。城内的居民必不说：‘我［在灵性上］病了。’其中居住的百姓，罪孽都赦免了。”（以赛亚书33:22-24）与基督教国和犹太教刚相反，住在属灵乐园中蒙耶和华眷顾和保护的耶和华基督徒见证人以耶和华为他们的王，他们的立法者，他们的审判者和他们的救主。因此他们获得保护，不致受一些为祸基督教国和犹太教的属灵疾病和灾殃所打击。——诗篇91:1-10。

24,25．（甲）在以赛亚书34章，耶和华通知列国他们被牵涉在什么之中？（乙）他们获知这项法律裁判会有什么结果？

²⁴ 紧接着这项预言之后，以赛亚书三十四章的预言对世界列国提出一幅可怕的远景。这项远景与下一章以赛亚书（35章）所描述的美好属灵乐园形成一项强烈的对照。由于各国的前途是这么多灾多难，而且这些灾难是来自耶和华的，他遂预先向列国和各国家集团发出通知。今日列国也许以为上帝绝不会干预世事，他们的任何事情都与上帝无关；作为物质主义的世人，他们以为自己可以自行其是而不须对至高的创造主负责。可是耶和华上帝却通过以赛亚先知通知各国，提醒他们的确要在宇宙法庭之前受到法律制裁，因此他们必定会经历到他所执行的判决。

²⁵ 在三十四章的开端，上帝的代言人说：“列国啊，要近前来听；众民哪，要侧耳而听。地和其上所充满的，世界和其中一切所出，都应当听。因为耶和华向万国发愤恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。被杀的必然抛弃，尸首臭气上腾，诸山被他们的血溶化。天上的万象都要消没。天被卷起，好像书卷；其上的万象要残败，像葡萄树的叶子残败，又像无花果树的［果］子残败一样。”——以赛亚书34:1-4。

26．为了什么缘故，上帝要列国向他交账？特别以什么国家为甚？

²⁶ 这里促请我们注意的乃是列国所犯的流血罪，其中更以基督教国为罪魁祸首。他们以血染满地球，不但滥杀野生动物，同时也杀人如麻。按理说来，谁最有权向各国声讨流血之罪，向列国索回代表上帝所赐生命的血债呢？没有人比创造主本身，将养生的血赐给人类的上帝，更有资格。今日列国比以前更大举贮备武器，所有装备和训练都准备用来在国际冲突中流更多人血。

27．（甲）上帝的律法中以命偿命的规定严重到什么程度？（乙）“诸山被他们的血溶化”这句话显示什么？

²⁷ 上帝公平的律法规定要以命偿命；这项规定绝不是一纸空文。（创世记9:4-6：出埃及记21:23-25）根据这项无可更改的律法，他会使列国流出他们的血而丧生。列国日益增加的流血罪是如此深重，以致赐生命者所讨回的血债会多到有如足以溶化分解诸山一般。当然，列国政府的军事力量遭受彻底毁灭之后，这些政府本身，有时在圣经预言中被描述为“诸山”，亦会随之瓦解。

28．预言中所说的“天上万象”是指什么而言？它们有什么遭遇？

²⁸ 先知所说的“天上万象”并不是指天空中的星球和行星，如日、月、各银河系及遥远的星群而言。反之，他所指的是管理人类的各政府，因为它们高高在上，成为较高的权威。有如高过地上人类社会的天一般。（罗马书13:1-4）因此“天上万象”乃是所有如天的人类政府的联合大军。这个群体或“万象”，虽然看来是如天之高的各政府中最坚强的部份，却会像枯朽的东西一般“消没”残败。我们头上实际的天看来是拱形、弯曲的。像通常在凹入、向里的一边写字的古代书卷一般。我们天上的日、月、星在展开的穹苍里，看来有如在书卷里页上所写的字一般。

29．象征性的诸天怎样证明好像“书卷”和“无花果树的［果］子残败”一般？

²⁹ 当书卷里页的字在读者眼前过去时，看完了的书卷遂被卷起来放在一旁。同样地，“天被卷起，好像书卷”这句话意味到如天的各政府，他们的“万象”或众军，虽在人类历史上留下痕迹，他们却必须终结；他们会达到历史的最后一页，被看完卷起丢开而不再被上帝容许其存在。他们那看来辉煌的“万象”已失去一切生气而堕落，从阅读历史的人眼中消失，像葡萄树的枯叶堕落，又像枯干的无花果从树上落下一般。它们的季节已经过去了。——可参阅启示录6:12-14的措辞。

基督教国，以东的现代副本

30,31．以赛亚的预言在接着的几节如何表明以上提及的“诸天”并不是指上帝所居的隐形天界而言？

³⁰ 以赛亚的预言的其他部分进一步表明那消没残败的“诸天”和其中的“万象”并不是上帝所居的隐形天界。耶和华表示他在其中的作为，说：

³¹ “‘因为我的刀在天上已经喝足。这刀必临到以东和我所咒诅的民，要施行审判。耶和华的刀满了血，用脂油和羊羔公山羊的血，并公绵羊腰子的脂油滋润的。因为耶和华在波斯拉［以东的首都］有献祭的事。在以东地大行杀戮。野牛、牛犊和公牛要一同下来；他们的地喝醉了血，他们的尘土因脂油肥润。’因耶和华有报仇之日，为锡安的争辩有报应之年。”——以赛亚书34:5-8。

32．以东人是谁？他们住在怎样的地区？

³² 以东人的地区横跨阿拉巴和死海及阿克巴湾之间，该地称为“以扫山”。（俄巴底亚书8,9,19,21）以扫是被称为以东的人的原名。以扫的绰号是以东，意即“红”色，因他为了一碗红豆汤将他在亚伯拉罕家系中的长子权卖给孪生的弟弟雅各（以色列）。（创世记25:29-34；希伯来书12:16,17）由于雅各取代了他那宝贵的长子权，以扫（或以东）遂对以属灵事物为念的孪生弟弟充满杀机。（创世记27:30-45）由于以扫在山岳地带定居，他住在有如在天上一般的高处。耶和华从这个观点借先知俄巴底亚之口论及以扫人（以东人）说：

“‘住在山穴中，居所在高处的阿，你因狂傲自欺，心里说：“谁能将我拉下地去呢？”你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来，这是耶和华说的。”——俄巴底亚书3,4。