“圣地”被毁——在今日具有什么意义

“各地的教堂和庙宇在新近爆发的反宗教暴力中被摧毁！”

若有一天这样的大字标题由世界各地的新闻媒介发表出来，大部分人会感觉多么震惊！可是这并非仅是可能发生的事而已；反之，这是无可避免的！

这怎么可能呢？因为圣经的预言清楚表明，在一国复一国中，不久便会有这样的事发生。例如，马太福音24章的预言提及有一个“圣地”沦为荒凉。虽然这件事在公元第一世纪曾经应验过，同一的预言却在我们的日子有一项规模庞大得多的应验。

预言初次说出时论及耶路撒冷和其中供犹太人作崇拜之用的华美圣殿。有一次耶稣基督对门徒谈话时论及圣殿的建筑物说：“你们不是看见了这一切么？我实在告诉你们，将来在这里必没有一块石头留在另一块石头上面，每一块都要拆下来。”——马太福音24:2，《新译》。

为什么上帝要将这项不利判决加于第一世纪的“圣”殿及它所代表的宗教制度之上呢？因为犹太人变节不忠。他们舍弃了上帝通过摩西赐给他们的律法。再者，他们拒绝接受上帝差去警告他们的代表，甚至将这些人杀死。因此耶稣说：“耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。……看哪！你们的家成为荒场，留给你们。”——马太福音23:37,38。

‘逃到山上去’

耶稣对一些诚恳地敬拜上帝的人说：“当你们看见但以理先知所说的‘那造成荒凉的可憎者’，站在圣地的时候（读者必须领悟），那时，住在犹太的应当逃到山上；在房顶的不要下来拿家里的东西；在田里的也不要回去取衣服。当那些日子，怀孕的和喂奶的有祸了！”——马太福音24:15-19，《新译》。

为什么耶稣促请门徒如此急忙“逃到山上”去呢？他说：“因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。”——马太福音24:21,22。

但是耶稣所说的“那造成荒凉的可憎者站在圣地”是什么意思呢？他所说的“大灾难”以及会得救的‘有血气的人’是什么意思？为什么灾难会“为选民”而“减少”？

第一世纪的应验

这个预言在第一世纪怎样实际获得应验呢？首先请留意耶稣警告人说，“当你们看见……那造成荒凉的可憎者站在圣地的时候，”就要从速逃到山上去。

“造成荒凉的可憎者”是什么？历史告诉我们什么东西曾实际将耶路撒冷摧毁：罗马帝国的军队。当罗马大军首次进攻耶路撒冷时，这便是对‘有悟性’的人发出的讯号，要从速逃出这个地区了。这件事发生于公元66年。当时在绍塞斯·迦勒斯将军率领下的罗马军队包围耶路撒冷，甚至攻击圣殿的城墙而在其下掘地道。他们本可以很容易便将整个城市攻陷。

因此，当时罗马军队正站在“圣城”中。（可参阅马太福音4:5；27:53。）甚至变节不忠的犹太人也将耶路撒冷及其周围地区视作“神圣”。对犹太人来说，罗马军队站在这个“圣地”上是一件可憎的事。

但是后来由于某个为历史家所不明白的理由，迦勒斯将军突然将军队撤退。这便是耶稣所预言的记号。时候已经来到，他的跟从者（“选民”）必须开始逃走了。他们意识到时势的紧急，于是迅速逃出耶路撒冷及犹大全区，正如耶稣所吩咐一般。历史家优西布斯(Eusebius)说他们逃过约但河到基列山区的比拉附近。

耶路撒冷被毁

几年之后，在公元70年，罗马大军在提多将军率领下卷土重来进攻犹太及包围耶路撒冷。但是这时所有的“选民”，基督徒，已经逃出“圣城”了。因此当罗马人包围耶路撒冷时，没有任何人再有机会逃往安全的处所。——路加福音19:43,44。

经过四个月零二十五天的围城之后，罗马大军将城和圣殿摧毁。目击事情发生的历史家约西佛斯估计死者共达1,100,000人，被掳的则有97,000人。这个数字颇高，因为不忠的犹太人并没有听从耶稣的警告逃出城外。他们所行的事刚相反。当时正好有一个宗教节日庆祝举行，他们纷纷拥进耶路撒冷城中，结果当罗马人突然围城时，他们都被困在城内。

既然当时‘被选’的基督徒已不再在耶路撒冷城中，这意味到上帝无需为他们的安全担心。他们已经逃走了。因此上帝可以容许罗马人进入耶路撒冷迅速地执行他对该城所作的判决。既然被选的基督徒已经逃出了耶路撒冷，灾难的日子遂“减少”了而能够较迅速地结束。这容许若干‘有血气的人’，一共97,000人，得以生还。

在70年发生的“大灾难”是临到耶路撒冷的最大灾祸。它使犹太人所建的这个城市，其中的圣殿和以之为中心的宗教制度均永远终止。

但是这项古代历史与我们生活在二十世纪的人有什么关系呢？有很大关系。