耶和华见证人——不属于世界抑或反对社会？
革命，暗杀，暴动——这些东西把全世界都震撼了。可是，在这些叛变的份子中你会找到耶和华见证人吗？他们有参加这种反社会的行动而被证明为人类同胞，他的福利和安全的一个威胁吗？
假如他们孜孜不倦于毁灭人类生命或破坏法律与秩序的活动，那么，他们自然是反社会的。但是耶和华见证人并没有致力于倾覆这个事物制度，推翻它的统治者或打倒它的政府而取而代之。不久前，他们曾作了如下的决议，证明这些基督徒耶和华见证人爱好和平的本质:
“象征地说，我们已将刀打成犁头，把枪打成镰刀，而且，我们虽属不同的国籍，我们却不会举刀互相攻击，因为我们是基督徒弟兄和上帝的一个大家庭的成员。我们也不再学习战事，但知和平地行走上帝的道路。”这个爱好和平的态度标示出他们对全人类的特点。
可是由于耶和华见证人在某几方面与众不同，所以常被误会。这不是因为他们故意要标新立异独树一帜而只是因为他们跟从第一世纪基督徒品行的榜样。
早期的基督徒是反社会的吗？
早期的基督徒是不属世界的；即是说，他们不是这个世界的一部分；他们并没有沉迷于若干流行的享乐和安逸。结果有一本历史书说:“早期的基督教不大被人了解，且为统治异教世界的君王所虐待。异教徒的作者均视基督徒为‘被导入歧途的人’……犯有‘憎恨人类’的罪。”——黑刻尔及识曼（Heckel&Sigman着《世界史》，1937年版第237页《文化的发展》。
他们怎会对早期的基督徒有这样的控告呢？因为，正如耶稣说的，“他们不属世界，”他们是脱俗的。他们没有参加他们的邻人去庆祝古代罗马的节日。虽然人们在这种日子都把自己的房子粉饰一新，但是基督徒没有这样做。因为他们若跟邻人一起为效忠罗马诸神而守节日便犯了对真实上帝不忠的大罪了。他们的拒绝参加庆祝使许多人，包括统治者在内，都误会他们为反社会的。——约翰福音7:16。
古代的罗马人极端欣赏道德堕落的戏剧，流血的剑术决斗，野兽在斗技场中的撕杀和在竞技场中的那种残忍的战车竞赛。但是基督徒则避开这种堕落的演艺。他们不参加众人皆趋之若鹜的剧烈运动。因为这违反了基督教爱邻人和与邻人和平相处的教义，特别违反了圣经不可杀人的诫命。因为这样，所以他们便不受人欢迎。
关于早期基督徒对古代罗马娱乐的脱俗情形，一位第二至第三世纪的基督徒作家忒塔利安（Tertullian）曾写到:“在我们中间从来没有人说过，见过或听过我们与竞技场中的颠倒疯狂，戏剧院中的放荡无耻，斗技场中的残酷暴行，角力场中的无用运动有什么共通的地方。为什么你们因我们在娱乐上与你们不同便向我们动怒呢？”
早期的基督徒不参加世人的假日庆祝和娱乐虽然是事实，但是他们并不是反社会的。他们并不是国家的敌人。反之，他们是所在国的每个社会的宝贵资产。一个城市中基督徒越多这个城市的统治者便越安全，他们便会减少许多头痛的问题。当那些基督徒在社会中尽力去协助别人过道德高尚及和平的生活时他们对于公共福利和公益事业具有无可估量的价值。请留意忒塔利安为基督徒而向罗马当局辩护的论据:
“他们怎会在两个月桂树林中间危害该撒呢？他们从那里学习角力以获得这种技艺绞杀他呢？他们怎会穿上全副武装闯入宫庭之中呢？如果我没有错，他们都是罗马人；即是说，他们不是基督徒……像我们的团结合一，随时准备牺牲我们的生命，你能指出我们有一件以恶报恶的事吗？……然而你们却一定要称呼我们为人类的敌人而不是人类的谬误……但是我会毫不踌躇地承认，在某种意义上有人会抱怨基督徒是一个洁身自爱不染习俗的族类:例如，他们与淫媒，妓院主，浴室主，暗杀者，贩毒者，男巫，占卜者，占卦者和占星家绝缘。但是他们没有结出这样的果子正是基督徒高尚的表现。何况，纵使你们的利益真的因我们的宗教而受到损失，你们从我们身上所得到的保护已足够抵偿而有余了。”——罗拔（Alexander Robert）译自尼斯会议前的基督徒教父第三卷中的辩护书（Apology）。
不，那些早期的基督徒，虽然被视为是反社会的，但事实上他们并不违背公益。他们只不过脱离俗世但并不是反社会的。他们被视为误入歧途，但实际上，他们受最高的原则，耶稣基督和他的使徒的命令所指导的。
圣经的教义引导他们
今日耶和华见证人的情形也是一样；他们跟随耶稣基督吩咐门徒所行的途径。这并不会使他们违反社会的公益。例如，在答复有关纳税时，耶稣说:“这样，该撒的物当归给该撒，上帝的物当归给上帝。”（马太福音22:21）既然金钱是由该撒或政府铸造的，基督徒便要为了政府的许多劳务而将它归还给该撒。耶和华见证人对于纳税的甘心乐意便可证明他们为社会的资产而不是反社会的。
无论住在那里，耶和华见证人都按照圣经的教义服从当地的统治者。圣经给基督徒的命令是:“在上有权柄的，人人当顺服他。”（罗马书13:1）圣经教他们“顺服作官的，掌权的，遵他的命。”（提多书3:1）当然，他们服从圣经的诫命是不会反社会的。反之，甚至在普遍动荡不安时他们都拒绝参加反政府的暴动或鼓励市民的不忠。
耶和华见证人在生活上将上帝放在第一位这种作风也不会使他们变成反社会的份子。只是当统治者要求耶和华见证人做违反上帝律法的事时，见证人便面对着权威的冲突，这时便不得不服从至高的上帝了。这就是早期基督徒在古代罗马统治者要求他们向该撒烧香时所采取的态度了。耶稣曾把这个途径表示出来:“当拜［耶和华］你的上帝，单要事奉他。”（马太福音4:10）因此，耶和华见证人在今日亦如彼得和耶稣的其他使徒一般，在遇到权威的冲突时便服从上帝。他们是“顺服上帝过于顺服人”的。（使徒行传5:29）他们对上帝律法的这一种高度的尊敬在社会上给人立下了一个有益的榜样。
虽然脱俗但造福全民
与其说是反社会的则无宁说，耶和华见证人是不属世界的；因为耶稣曾对他的门徒说:“你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”——约翰福音15:19。
“不属世界”是什么意思呢？这句话的意思是说，耶和华见证人不属于这个不供奉上帝和遵行他的旨意的社会；意思是说，他们与社会的政治，战争，暴动，伪宗教，淫乱，不道德和其他放恣的享乐绝缘。然而你不能因为他们不做这些事，不做这些普遍存在于毫不尊敬上帝和他的律法的社会中的事，便说他们是反社会的或是人类的憎恨者；无宁说，他们要替人人造福。
因此，耶和华见证人遵守圣经的命令:“所以，有了机会就当向众人行善。”（加拉太书6:10）这些基督徒见证人均如耶稣一般乐意帮助人。耶稣曾到处行善帮助别人。在他的撒玛利亚人的比喻中，他说有一个人被强盗抢劫了，还打了一身以至半死。一位教士和一位利未人从那边走过，但只看了一眼便走了，没有加以救助。只有一位撒玛利亚人行路到那里，把他的伤处包裹好并甚至带他到店里替他付了费用。耶稣说:“你去照样行吧。”（路加福音10:29-37）因此，耶和华见证人要向人人行善。假若他们不向别人行善，他们便不是像上帝一样了。
耶和华上帝爱人类世界那么深以致他将自己的独生子交出好使向他表现信心的人可以得到永生；因此，当耶和华见证人去帮助别人获得这个好处时，他们显然不是人类的憎恨者！无宁说，他们反映出上帝所显示的那种同一的爱。——约翰福音3:16。
不过，正因为他们是脱俗，“不属世界的”，所以耶和华见证人亦有如早期的基督徒般常被人误会；但是，事实上，他们并不是反社会的。他们对圣经的顺服使他们变成更好的市民，虽然不属世界，但是却造福全民。所以，与其说他们是反社会的无宁说他们遵从了圣经的忠告，“可以［使自己］敬虔端正，平安无事度日。”（提摩太前书2:2）因此，到处的人都可以信赖耶和华见证人为人类的公益而行这条爱好和平的途径。