“一道导至活动的大门打开了”
“有一道导至活动的大门向我打开了。”——哥林多前书16:9，《新世》。
1．据使徒行传14:15；17:30；提多书3:4,5和约翰一书5:13透露，耶和华上帝在公元第一世纪怎样行？这对人提出什么权利？
一千九百多年前，一个新时代开始了。它向人打开了奇妙的机会，直至今日这些机会仍未关闭。至高的上帝通过他首生的儿子向地上万国万族的人提出事奉他而永远活下去的宝贵权利。——使徒行传14:15；17:30；提多书3:4,5；约翰一书5:13。
2．（甲）在公元前的许多世纪耶和华唯独与谁交往？为什么唯独犹太人真正认识他们所敬拜的？
2 在耶稣降世之前，有许多世纪的时间耶和华上帝唯独与以色列人（犹太人）交往。唯独他们有“上帝的圣言交托他们”。（罗马书3:2）唯有血统上的以色列人或与他们一同敬拜上帝的外邦人才能明白耶和华所显示的旨意。由于这缘故，耶稣能够对一个撒玛利亚妇人说：“你们敬拜你们所不知道的，我们却敬拜我们所知道的。”（约翰福音4:22，《新译》）撒玛利亚人接受摩西五经，但却不相信上帝所感示的希伯来文圣经的其余部份。因此他们对真正的上帝耶和华的认识仅是片面的。他们对他的认识并未达到他将自己显示出来的程度。可是，承认整本希伯来文圣经为上帝所感示，并且努力按圣经所规定的方式去敬拜上帝的犹太人却真正认识他们所敬拜的上帝。他们按照当时上帝所指定，以耶路撒冷的圣殿为中心的安排去敬拜上帝。——申命记12:5,6；列王纪上14:21。
3．（甲）耶稣基督对撒玛利亚的妇人说话时表示在崇拜方面将有什么改变发生？（乙）希伯来文圣经含有什么证据表示过了相当时间之后，在纯真崇拜的安排方面会有改变发生？
3 可是，耶稣对撒玛利亚的妇人说话时表示有一项改变行将发生了，他说：“时候将到，你们拜父也不在这山上［被撒玛利亚人视为神圣的基利心山］也不在耶路撒冷。”（约翰福音4:21）其实希伯来文圣经已预先透露这项改变的来临。耶和华上帝通过耶利米先知宣布旧律法的约将会被一个新约取而代之。（耶利米书31:31-34）至高者也通过受他感示的诗篇执笔者大卫透露他会将大祭司的职分赐给一个不是出于亚伦家系的人。这人会像古代撒冷的麦基洗德一样是个君王兼祭司。我们在诗篇110:4读到：“耶和华起了誓，决不后悔，说：‘你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司！’”祭司的改变同时牵涉到祭物的改变。圣经的预言也曾指出这件事实。诗篇40:6告诉我们：“祭物和礼物你不喜悦；你已经开通我的耳朵［“你预备了一个身体”，《七十人译本》］。燔祭和赎罪祭非你所要。”
4．为什么我们必须通过耶稣基督才能对上帝作蒙他悦纳的崇拜？
4 我们从基督教希腊文圣经获悉，耶稣基督是新约的中保，同时“照着麦基洗德的等次”被立为君王兼祭司。他那完美属人的身体乃是上帝所悦纳的赎罪祭。（希伯来书7:15-28；8:6；9:15；10:1-10）因此，所有想以正确的方式敬拜上帝的人都必须接纳耶稣基督为我们借以亲近天父的唯一途径。上帝的儿子说：“我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。”（约翰福音14:6）这项在崇拜方面的改变同时向人打开了伟大的机会，使他们得以成为属灵的以色列这个新国家的成员和天国的“国民”。——腓立比书3:20。
5．耶稣的门徒必须怎样行以帮助别人认识敬拜上帝的正当方式？（罗马书10:10-15）
5 但是人们会怎样获悉这件事呢？答案见于耶稣基督从死里复活之后授予门徒的任务：“所以你们要去，使万民作我的门徒，……凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”（马太福音28:19,20）不错，基督徒有一件工作要做：他们必须向别人宣扬和教导人认识上帝的真理。在耶稣基督公开教人的三年半期间，他曾训练使徒和其他门徒从事这件重大的工作。由于这项重要的活动，有其他大好机会向愿意参加服务的人打开。
基督教会开始发挥作用
6．基督的教会在何时开始？耶和华怎样表明他已不再任用犹太的教会？
6 公元33年的五旬节来到。这个日期标明了基督教会的开始，当时上帝提出确凿的证据表明现在他所任用的组织乃是由他爱子的门徒所构成的。在那天至高者通过主耶稣基督将圣灵倾浇在耶路撒冷城中聚集在楼上一个房间中的一百二十个门徒身上。圣灵降临之前先有“响声下来，好像一阵大风吹过”。这响声引起了许多犹太人和改信者的注意，使他们聚集在门徒所在的房屋附近。门徒从圣灵获得能力之后，遂开始用外国语言“讲说上帝的大作为”。从远地来到耶路撒冷的犹太人和改信者听见这些加利利人竟然说出他们本国的语言来，无不大感惊讶。——使徒行传2:1-12。
7．犹太人和改信者怎样得以成为基督教会的成员？
7 使徒彼得于是对聚集起来的群众解释，上帝已应验了约珥的预言将他的灵倾浇下来了。他接着指出，他们所钉死的耶稣已从死里复活了；他乃是基督，现在他已成为大卫王的主而坐在上帝的右边。彼得的话引起什么反应呢？圣经的记载告诉我们：“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：‘弟兄们，我们当怎样行？’”彼得回答说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”大约有三千人受到鼓励而毅然采取行动。——使徒行传2:14-41。
8．基督徒作了什么安排使从远地到耶路撒冷的人能够留下来从使徒的教导得益？
8 这些新信徒和在此之后与基督教会交往的其他许多人有很多事需要学习。曾受过耶稣基督亲自训练的使徒们无疑最有资格教导他们。但是使徒们却无法去到当时聚集在耶路撒冷的犹太人和改信者所来自的遥远外地。为了专心领受使徒们的教导，这些新近归信的人决定留在城里久一点。在这方面他们受到其他信徒的协助，其中许多自愿变卖家财，将钱交给使徒用来救济贫穷的人。——使徒行传2:44,45；4:34,35。
9．当耶路撒冷小组的人数日增之际，组织作了什么任命？为什么？
9 由于耶路撒冷的小组人数大增，这向使徒之外的其他人打开机会让他们为照料所有人的需要而服务。在教会历史的很早时期，我们读到有些青年人看来为使徒做各种操作。他们可能经常在使徒们身旁，奉派出去办一些必需的差事。（使徒行传5:6,9,10）这些青年人能与使徒们密切来往，借此获得多么良好的训练！后来救济工作变成过于繁重而非使徒们所能独力管理。当在分发粮食给贫苦寡妇方面有难题发生时，使徒们意识到他们为了照料这件次要的工作而忽视教导的责任是不对的。因此他们邀请教会的弟兄从自己当中选出七个具备资格的男子来，让这些人负责每天分发粮食的工作。使徒们作过祷告之后按手在这些人身上而加以任命。这七个人都是具备杰出的属灵资格，“被圣灵充满，智慧充足的人。”（使徒行传6:1-6）除此之外，随着教会的扩张，使徒们必然也任命一些有才干能力，‘充满圣灵智慧’的人与他们一起作长老以照料门徒的灵性需要。
与新的小组保持联络
10．（甲）耶路撒冷小组所受的猛烈迫害对于“好消息”的传播有什么影响？（乙）耶路撒冷的长老团怎样与其他小组保持联络？
10 耶路撒冷的小组建立之后不久，猛烈的迫害随之爆发，以致大部份门徒都被迫离开该城。分散各地的门徒遂把握机会传播“好消息”。结果有小组在撒玛利亚和安提阿等城市建立起来。（使徒行传8:1,4-8；11:19-21）当耶路撒冷的弟兄获悉这些小组的建立及其需要时，他们（无疑是当地的长老团）作了安排给予后者属灵的协助。使徒彼得和约翰被派往撒玛利亚城；在返回耶路撒冷的途中，他们把握机会向撒玛利亚的许多村落宣扬“好消息”。（使徒行传8:14-17,25）我们也读到后来彼得探访吕大和约帕的小组。（使徒行传9:32-43）从约帕彼得受圣灵指引前往该撒利亚，在那里首次向未受过割礼的外邦人——哥尼流，他的家人和密友——打开机会成为耶稣基督的门徒。——使徒行传10:23-48。
11．为什么巴拿巴前往安提阿？他怎样获得协助去造就当地的小组？
11 耶路撒冷的小组派出门徒巴拿巴前往安提阿，他对当地的信徒同工有很大鼓励。（使徒行传11:22-24）既然他需要有人协助他在该城推广纯真的崇拜，巴拿巴遂往大数城找着保罗，邀请他到安提阿从事传道工作。这很可能在保罗从基督门徒的迫害者改变为信徒之后十二年左右。保罗与巴拿巴一同花了一年的时间协助安提阿的小组。（使徒行传11:25,26）在这段时期内不时有先知从耶路撒冷前往探访安提阿的小组。（使徒行传11:27）这些先知之一，亚迦布，预言将有一场大饥荒发生，这促使安提阿的小组为犹太地方的弟兄筹集赈款，然后派保罗和巴拿巴将款项送往耶路撒冷。（使徒行传11:28-30）后来巴拿巴的表弟马可陪同两人一起返回安提阿。——使徒行传12:25。
12．（甲）保罗和巴拿巴为什么离开安提阿前往新地区工作？（乙）他们所建立的新小组怎样获得长老团？（丙）安提阿的小组怎样获悉保罗和巴拿巴的活动？
12 在此之后，圣灵表示要派保罗和巴拿巴担任一项特别任务。（使徒行传13:1,2）与圣灵的指引一致地保罗和巴拿巴周游居比路（塞普鲁斯）和小亚细亚的一部份地区，向各处的人传讲“好消息”及建立新的小组。当他们再次探访这些小组时，他们设立长老去照料门徒在灵性上的需要。（使徒行传14:21-23）回到安提阿之后，他们“聚集了会众，就述说上帝借他们所行的一切事，并上帝怎样为外邦人开了信道的门。”——使徒行传14:27。
13．（甲）在安提阿的小组里，为什么有一个关于外邦信徒的难题发生？（乙）为什么这件事交给耶路撒冷的长老团决定是很合理的？
13 后来发生了一个难题。有些弟兄从犹太来到安提阿，坚称归信基督教的非犹太人必须受割礼及遵守摩西的律法。不然他们便无法得救。（使徒行传15:1）这件事可以在什么地方获得解决呢？最合理的地方是耶路撒冷，因为使徒们就在当地的小组里。再者，传道和使人作基督门徒的工作是从耶路撒冷开始而扩展到当时有小组设立的许多地区的。因此耶路撒冷小组的长老们形成一个可供其他长老咨询的中央机构。因此安提阿的小组遂派保罗和巴拿巴“为所辩论的［割礼问题］上耶路撒冷去见使徒和长老。”——使徒行传15:2。
14．（甲）耶路撒冷的中央长老团怎样着手解决关于割礼的争论？（使徒行传15:6-21）（乙）其他小组怎样获悉中央长老团所作的决定？（使徒行传15:22-29）
14 包括众使徒的中央长老团将问题加以彻底的讨论。与会者提出证据表明上帝本身已接纳未受过割礼的非犹太人，将他的灵倾浇在他们身上。他们可以清楚看出，将外邦人带进基督教会中乃是希伯来文圣经预言的应验。最后他们作出决定，并将其写成书信的形式。（使徒行传15:6-21）这封信说：
“使徒和作长老的弟兄们，问安提阿、叙利亚、基利家外邦众弟兄的安。我们听说有几个人从我们这里出去，用言语搅扰你们，惑乱你们的心，其实我们并没有吩咐他们。所以我们同心定意，拣选几个人，差他们同我们所亲爱的巴拿巴和保罗往你们那里去。这二人是为我主耶稣基督的名不顾性命的。我们就差了犹大和西拉，他们也要亲口诉说这些事。因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，唯有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！”——使徒行传15:23-29。
15．耶路撒冷的中央长老团所作的决定和忠心弟兄所作的探访怎样对各小组大有帮助？
15 借着来自耶路撒冷中央长老团的书信和忠心弟兄的探访，各小组受到造就、强化而继续努力宣扬“好消息”及帮助信徒同工保持坚定的信心。（使徒行传15:30-32；16:4,5）除此之外，保罗、彼得、雅各、犹大和约翰在上帝感示之下所写的书信也对于强化门徒的灵性有很大帮助。
16．（甲）基督教时代向所有门徒，不论男女，打开什么服务机会？（马太福音28:19,20；加拉太书2:9；6:10；提摩太前书5:10；提多书2:3-5）（乙）还有其他什么工作机会向能干而乐于服务的男子打开？
16 基督教时代的开始的确向人打开了大好的服务机会。所有门徒，不论男女，都有权利向人宣扬“好消息”及鼓励信徒同工，在困难的时候或在属灵方面予以帮助。组织需要有传福音者到新地区向人宣扬“好消息”，也需要有些能干的弟兄到各小组探访，与之一同传道一段时期以强化小组，同时也参与任命长老和小组仆人的工作。既然这些周游的弟兄身负重责，遂有些青年男子与他们同行以便为他们办各种差事及在其他方面服事他们。今日又如何呢？现在还有这种机会向人打开吗？
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彼得向聚集起来的犹太人和改信者解释约珥的预言已获得应验
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外邦人被带入基督教会中之后，中央长老团作出指示以保持组织的团结