个有秩序而非混乱的上帝。（哥林多前书14:33）一个人若非借着他的显形组织，便不会得到他底圣灵的传授，也不会明白他的道和对它有深刻的体会。因此第一个皈依基督教的外邦人哥尼流单凭自己作祷告，研读上帝的道和他的恩赐并不明白耶稣是弥赛亚也得不到圣灵之助，他还需要与上帝的代理——基督徒小组联络，为了这缘故，上帝派彼得去见哥尼流。直到那时哥尼流和他的家人才接获上帝的圣灵和了解圣经。——使徒行传10:1-48。

今日我们应该怀有同样的希望吗？是的，因为耶稣曾预言在我们现今事物制度的末期中，会有上帝的显形代表组织在地上？“谁是忠心有见识的仆人为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主要派他管理一切所有的。”现在你手执着的杂志便是这“仆人”阶级按时所分派的灵粮的一部分。——马太福音24:45-47。

所以我们应该知道有一本华贵的圣经放在一个硬纸皮盒里是不够的，甚至只是读圣经也不够。要从它获得信心，要把它应用在日常生活上，我们必须了解圣经。我们需要上帝的圣灵帮助才能了解它，要得到圣灵底帮助，我们必须祈求上帝。可是要得到上帝应允我们的祷告差遣他的圣灵我们必须依照他的条件，其中之一就是认识他用来执行他底旨意的显形组织。

“全部经文的千分之一”

据云在基督教希腊文圣经的各手抄本中存有许多差异。这使有些人想知道究竟有多少差异是真正要紧的。魏士各和何特在他们所合著的《新约诸论》一书中对这个问题所作的评论可以帮助我们对此获得更深的了解:

“关于新约中绝大多数的字，……其中并没有差异或其他令人怀疑的理由。……事实上，被人普遍承认为无可置疑的部分占极大的比例，粗略地推算亦不会少过全部经文的八分之七。剩下来的八分之一大部分是由次序的变更和其他较为无关轻重的细节所形成，而它们构成了整个受人批评的范围。本书所跟从的原则若是健全的话［它们确被人公认为健全］，这个范围便会大为减缩。……我们发现除了拼音方面的差异之外，我们认为仍有可疑的字只占整部新约的六十分之一而已。”

“在这第二项估计中比较微不足道的差异的比例远较前一项估计为大；因此称得上是实在差异仅占整个剩下的差异的极小部分而不会超过整部新约圣经的千分之一。既然我们有理由猜疑一般人对于新约所含的可能错误怀有一种夸大的印象，而以下各页中偶然所用的词句亦可能看来证实此点，我们希望首先在此清楚地说明新约中究竟有多少部分是不必枉费文字批评家的工夫的。”不错，在基督教的希腊文圣经里，令人对其正确读法发生疑问的部分尚不及其全文的千分之一。