信这件事必定会实现。今日的“好消息”便是，圣经预言透露我们这一代人便会见到人类毀坏地球的种种恶行完全终止。因此一切心地忠实的人应该现在便与耶和华的基督徒见证人一同采取坚定立场拥护纯真的崇拜，这样他们便可以分享一个属灵的乐园的许多幸福。

古代希腊，哲学之家

古代希腊人，特別是住在雅典的人，与哲学有极大关系。他们企图以逻辑和推想来解决宇宙及生活上的主要问题。他们沉迷于清谈。第一世纪有一位医生报导说：“雅典人和住在那里的客人，都不顾別的事，只将新闻说说听听。”——使徒行传17:21。

古代希腊人的哲学与基督徒所传的讯息大相径庭。当使徒保罗在雅典时，“有以彼古罗和斯多亚两门的学士与他争论。”有人轻蔑地说：“这胡言乱语的要说什么？”（使徒行传17:18）他们将保罗看作胡言乱语者，仅将散漫的知识杂乱无章地传来传去而已。可是这些哲学家的学问真的有价值吗？我们试考虑一下：

以彼古罗派和斯多亚派

以彼古罗派哲学家们提倡在生活上尽情享乐，但不要行之过份以免乐极生悲。他们所提倡的不是肉体的欢娱而是精神的享受。

不必要的欲求必须加以抑制。这种哲学劝人不可牵涉到可能引起难以满足的欲望的种种事物。他们求知的目的是要免除宗教上的恐惧与迷信。他们所要排除的两项主要恐惧便是对诸神和对死亡的恐惧。

这种哲学将犯法视为‘不智’仅因为犯法有被察觉和受罚的羞辱。过著害怕被发觉或受罚的生活并没有快乐。

在以彼古罗派看来，美德和道德本身并无价值。它们祇在作为获致快乐的工具时才被看作有益。他们的友谊也是以自私为基础，那便是，‘它能为拥有者带来快乐。’

以彼古罗派相信有多神存在，但认为这些神远离地球，也不关怀人类。因此对诸神祷告和献祭是无用的。以彼古罗派不信诸神会创造宇宙。也不信这些神能为祸为福。根据这种哲学，诸神不能帮助任何人获得快乐。他们将生命看作是在机械式的宇宙中偶然存在的。死亡被认为是凡物的终结，使人从生活的噩梦中得大解脫。以彼古罗派相信人亦有个由原子构成的灵魂，在身体死去时也随之消失。

既然強调享乐，以彼古罗派的哲学会令人过著有目的的生活吗？它有提供稳确的希望吗？不，甚至这种哲学的创立者，以彼古罗，也将生活称为“苦味的赐予”。

可是斯多亚派有更好的贡献吗？不，他们也和以彼古罗派一样，与上帝毫无关系。斯多亚派甚至不信上帝是一个人物。他们认