基督教国中性器崇拜的痕迹

看起来可能颇令人惊奇，基督教国的宗教中有许多象征都显然是从异教承袭来的。这些象征乃是在使徒去世之后由一般自谓是基督徒的人从异教中采纳过来的。随着时间过去，他们所采纳的这些象征逐渐为人所接受并将其当做基督教传统，而今日大多数人均认为如此；但是它们却并非起源于耶稣和他的使徒的教训或崇拜方式。它们是起源与纯真基督教相对的异教。一般历史家均承认这项令人震惊的事实。

在威尔斯所着的《历史大纲》一书中的第513页他做了如下的评述:“基督教亦自然而且几乎不自觉地采纳了当时通俗宗教的习俗。这些习俗逐渐加添，以致不知不觉地将原有革命性的教训埋葬在这些习俗之下。”另一本历史著作，由桑戴克所作的《文化短史》中在其第209页亦提出类似的见解:“有名无实的信徒自然比早期的信徒遵守着更多俗世和异教的崇拜方式。希腊的神祇演变成了中古世纪的圣徒。很多异教时代的仪式都披上一层基督教的虚饰而继续存留下来。”

性器崇拜

在罗马帝国和其他的古代国家，性器崇拜甚为普遍，在公众场所的雕像和在罗马家庭中的墙上或地板上都生动地刻画着男子性器官的图画。它亦由东方所崇拜的耸立着的圆柱，石柱和木柱所代表。犹大国贤明的君王曾除灭过这些代表性器的柱像。论到约沙法，圣经说:“他高兴遵行耶和华的道，并且从犹太除掉一切邱坛，和木偶。”——历代志下17:6。

罗马人亦在孩童的颈项上挂着小型的男性生殖器象征物用以辟邪。对于今日许多自称为基督徒的人来说，这很可能是一种令人惊骇的习俗。他们绝不会想到让他们的孩子做这样的事。但是它们却不自之地正在这样做。

今日被人通认为是基督教一个象征的东西并不为耶稣的使徒和早期基督徒所承认。在他们的时代，十字架并不是基督教的一个象征而是在异教中十分普遍的一个宗教象征。在异教徒眼中看来十字架象征了男性生殖器及其生殖腺。故此埃及人将其视为生命的一种标记。在他们许多墓穴的墙上都可以看到在顶上有着一个圆圈或把柄的代表性器的十字。这种十字在我们的字典中称之为十字架“ankh”或“crux ansata”。

顶上有圆圈的十字代表了男性与女性的生殖器官，也就是新的一代生命的来源。刻特纳所着的《性崇拜的简史》一书中在第16页评论说:“埃及人的墓碑和墓穴中可以发现有各种形式的十字；很多权威人士均认为这乃是象征男性生殖器或性交配……在埃及人的墓穴发现有Crux Ansata与男性生殖器并列。”赫克兰林与庞比的废墟忠义发现男性器官与十字架的这种关系。这本书在第193页又说:“以字母I或是数字1所代表的垂直线，有时亦被人认为是男性的象征。……在任何情况下，横加上一条横线则成为了一个最著名的十字象征；同时当在其顶上有圆圈相连则表示‘艾西斯之棒’或性交合之意。”

既然Crux ansata或有柄的十字乃是男女生殖器官的象征，他遂亦成为了繁殖或生命的合理象征。《宗教与伦理学百科全书》中的第四卷，第326页说:“不论有柄的十字所代表的实物对象是什么其抽象意义则是毫无疑问的。它乃是生命和活力的种籽的象征，所以它之被称为生命之钥并不是没有理由的。我们从沙甸那至苏西安那，沿着菲洲海岸一带，又在非利吉，巴勒斯坦和米索不达美亚的薄浮雕，墓穴，陶器，珠宝，银币上都可以看到它。

当日的异教徒也和今日一般自称为基督徒的人一样在项链和其他的饰物上戴着十字架。《两个巴比伦》的作者希士罗在他的著作中的第198页指出异教徒将十字架用作“护心符挂在胸前；它绣在祭司的正式袍服上，正如在罗马祭司的正式袍上便有；君王也手持十字架以表示他们的威严或由神授予的权柄。古代异教罗马神庙中的处女将十字架悬在他们的项圈上。……男女都戴着耳环；他们时常有一个小十字架挂在项圈上”或别在他们的衣领上。

崇拜自然界神祇的异教徒通常都敬拜繁殖的能力。所以在他们之间普遍采用男性生殖器的代表物和十字架。麦史合编的《百科》全书第八卷，第57页评述十字架在东方一带信奉自然宗教的崇拜者中乃是一个普通的崇拜对象。”在崇拜异教的埃及人，希腊人和罗马人当中亦普遍采用十字架。罗马的自然神巴克斯有时亦被绘为头上带着几个十字的头巾。

根据《民间传说标准字典》，第一卷，第264页，希腊人将十字架与爱欲之女神亚佛罗底相连在一起。罗马人将这位丰饶女神称之为威尼斯。在小亚细亚海拉波利斯她的神庙前有两个巨大的男性器官柱像，每个高达180尺。在小亚细亚发掘特洛伊城的期间也发现了希腊人曾将十字架与丰饶多产连在一起。在那里发现一个女人的像，在其阴部有一个十字。《民间传说标准字典》说:“在希腊，罗马和日本有时将男性生殖器的象征倒置成一个T形十字符号。”

既然圣经里没有任何例证表明基督教曾用十字架为其象征，基督教国如今所采用的十字架乃是异教所留下的一个痕迹。他是从古代的性器崇拜传留下来的东西。既然十字架乃是男性生殖器的象征，那末今日父母们将一条悬有十字架的项圈挂在他们儿女的颈上，又与古代罗马的父母将一条悬有性器模型的项圈挂在儿女们的颈上。有什么差别呢？

十字架与复活节

基督教国所庆祝的复活节也是异教留在她身上的另一个痕迹。关于这个节日《大英百科全书》，第十一版，第八卷的828页，评论说:“复活节（Easter）的名称就好像英文一周中各日的名称一样，乃源自古代条顿民族的神话。根据比狄，Easter这个字由Eoster或Ostara，及盎格鲁·撒克逊民族春之女神，演变而来。”它原是异教的一个丰饶节，这可以从与这节日有关的彩蛋和多产的兔子表明出来。《天主教百科全书》第五卷，第227页评论复活节的兔子说:“兔乃是一个异教的象征，而且一项被用作多产的象征。”他又论到复活节彩蛋说:“这习俗可能起源于异教，因为许多异教的习俗庆祝春天的复临均集聚到复活节来庆祝，这乃是初春季生命萌发的象征。”《大英百科全书》1959年版第七卷，第856页，论到复活节的蛋说:“但以蛋来象征多产和复苏的生命这种观念可追溯到古代的埃及人和波斯人，他们在春节时也有将蛋着色和吃蛋的习俗。”

在复活节所焙制的热十字面包也是异教性器崇拜的另一个痕迹。希腊人和罗马人也曾用过同一类型的面包或蛋糕。《大英百科全书》第1959年出版，第四卷，第381页指出说:“像希腊人一样，罗马人亦在公众祭祀时吃有十字标记的面包，……这种面包通常均在庙宇门前售买……信异教的撒克逊人亦在崇拜他们的光明女神Eostre时吃十字面包。”在一些自谓是基督徒的人当中这些面包或蛋糕的形状和异教的罗马人所焙制的一样——做成阳具的形状。奈特所着的《普来埃帕斯（男性生殖力之神）崇拜论》一书中说:“我们有相当理由相信至少在某些地方，复活节蛋糕在最初有一个不同的形状——就是阳具的形状……将蛋糕制成男女性器官的习俗可追溯到远古时代，而且在罗马人当中十分普遍。”既然复活节是庆祝多产的节日，难怪今日有些自称为基督徒的人将面包做成阳具或其他的形状，并且在上面加上一个性器的象征，十字架。

第三世纪的基督教作家菲力斯在他对异教徒控诉所做的答辩中，否认基督徒在他们的崇拜中采用十字架。他对异教徒说崇拜十字架的是他们而不是基督徒。他又说:“况且，我们绝不崇拜十字架也不想这样做。事实上你们以木神为圣的人或许将木制的十字架当作你们的神的一部分来崇拜。”（《反尼西之基督教父老》，第四卷第191页）在他的时代基督徒并没有敬奉十字架也不以之作为基督教的象征。这全然是用来代表异教神祇生殖能力的一个异教的多产象征。

石柱、塔和尖顶

正如古代异教的性器崇拜者所采用石柱和圆柱来象征男性的阳具，今日在印度崇拜印度神汐华的人亦然，汐华的象征就是男性生殖器官而印度人称之为“灵甘”。它在全印度均深受人民崇奉。在汐华庙堂中最内部的地方放置着一条象征性器的圆柱或石柱。印度庙宇地面上的圆柱和在庙顶上的塔全都是阳具的象征。白朗所着《原始民族的性崇拜与象征主义》一书中的第41页作了如下的评述:“印度的庙宇中极少没有‘灵甘’的，在无数的庙宇中这乃是崇拜汐华神的唯一象征形式。”

一条性器柱往往与荷花连在一起。它可能从一朵荷花中升起，亦可能在柱顶上有荷花叶。荷花乃是女性生殖器官的一个象征。诺士的著作《人类的宗教》一书在第251页论及这些象征说:“汐华的性能力在它崇拜者的眼中均以象征所代表。其中最主要的代表物是‘灵甘’‘友尼’，它们是男女生殖器官的传统标记……汐华的崇拜者在他们的家里或在庙宇中均对这些象征物作虔诚的敬拜。”

在性崇拜者的眼中看来，像圆柱，石柱，塔，石块，小山冈，柱子等等耸立之物都代表了“灵甘”。史葛在他所着的《性器崇拜》一书中第201页论到这点说:“一个山，顶尖形或圆锥形都会使印度教徒联想起‘灵甘’来。这种异教性崇拜者的性器官象征已在基督教国的教堂建筑物上留下了他的痕迹。

教堂建筑物上的尖顶或塔均无法在圣经里关于基督教记载中找出它们曾存在的根据。它们源起于异教神庙中代表性器官的圆塔，圆柱和尖顶而这些均被异教徒用来作性崇拜之对象。白朗在《原始民族的性崇拜与象征主义》一书中第38页说:“我们有证据表明我们教堂上的尖顶乃是从古代神庙外的直立或尖顶之物演变而来的。”韩内在他所着的《宗教中的性象征》一书中第347页也证实这点说:“灵甘由所有直立的东西所代表；例如石柱，门柱，矗立的石，树干，蛇，十字，三叉，尖顶……钟塔等。”麦史合编的《百科全书》曾引证几位作者对性器崇拜的意见，在其第八卷，第57页说:“光圈，光轮，十字架，鱼，甚至教堂上的尖塔等都是从古代的性器崇拜遗留下的象征。”

对于那些不知道基督教国从异教接收了大批传统的人这些事实可能使他们大感震惊，但它们都是事实而不容我们淡然忽视之。它们关系到每一个人能否获得上帝喜悦的问题。这些宗教的象征和异教的习俗都会有污秽的影响。它们会使人失去上帝的嘉许。所以圣经吩咐我们说:“不要和不信的同负一轭，义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？所以务要从他们中间出来，耶和华说，‘不要沾不洁的物’；我就收纳你们。”——哥林多后书6:14,17。

［第29页的图片］

埃及的图画，海索、尼弗他刹和艾西斯三位女神，手中各拿着代表“生命之象征”的十字架