和以撒在当地都是寄居者，而上帝必定会在最后将这块土地赐给亚伯拉罕的后代。雅各坚信这个应许。他的心意完全集中于这个应许之上。他想有一个自己的家庭，一个能够全心尽力事奉上帝的家庭。上帝大大祝福他，使他的家人，他的十二个儿子，成为以色列国的根基。

31．今日基督徒致力于与雅各的工作相似的什么活动？

³¹ 今日基督徒有一件需要他们全神贯注的工作要做。这件工作便是照料上帝王国的事务。他们须要将好消息广为宣扬。他们必须在这件事上忠于职守。他们须要热心努力地从事牧养的工作，正如雅各细心照料自己与拉班的羊群一般。像对雅各而言一般，前头的产业是值得我们热切盼望的。在希伯来书11:26被译作“热切盼望”（《新世》）的希腊字含有注视一件东西而对其他一切视若无睹的意思。

32．热切仰望产业或奖赏意味到什么？

³² 我们若热切盼望这项产业，就不会让任何障碍使我们跌倒，也不会让任何事使我们半途而废。我们确信可以获得一项伟大的产业，不论在天上（像由灵所生的基督弟兄所得的一般）抑或在王国的属地领土中。今日地上大部分耶和华见证人均怀着后一个希望。两群人都与具有属天希望的使徒保罗怀着同一的态度。他写道;“弟兄们，我不是以为自己已经得着了;我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”上帝所有的百姓都应该保持这种热切的态度。——腓立比书3:13,14。

“你的道就是真理”

何以倡导三位一体？

根据基督教国大部分教会所倡导的三位一体道理，父、子和圣神（或圣灵）“在本体方面是一位上帝，在位格方面却是三位。”三者均被视为“同等和同样永存。”这个教义被视为永远不能为人所完全了解的奥秘。但是这个奥秘起源于何处呢？

《新天主教百科全书》承认说:“圣经神学家，包括数目日增的罗马天主教徒，……承认我们在谈论新约中的三位一体道理时不能没有很大的保留。教理历史家和系统神学家均类似地承认一个人若谈及明确的三位一体道理，他便会由基督教士创立时期进至第四世纪的最后二十五年里。唯独从那时起，所谓“三位一神”的教义才彻底渗进基督徒的生活和思想里。”即以宗教权威承认基督教国各教会大部分教友所相信的三位一体教义并不是出自圣经的。

至于三位一体的定义，《新天主教百科全书》进一步说:“教会的父老和早期教会会议的职责是要以正确和专门的措辞阐释基督，真神真人，的奥秘。”

这引起了许多问题:为什么圣经没有清楚标明三位一体的教义呢？关于这个“奥秘”的阐释在圣经里有任何根据吗？鼓吹三位一体教义的人是否在实际上偏离了纯真的基督教道理呢？

在公元第一世纪已经有些假师傅混进基督的教会里。使徒保罗在写给加拉太的基督徒的信中说:“那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”（加拉太书1:7,8）同一位使徒警告基督徒将来会有什么发展，说:“圣灵明说，在后来的时候必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。”——提摩太前书4:1。

既然三位一体的道理到公元第四世纪后半部才发展完全，很明显地鼓吹这道理的人已背弃了第一世纪的基督教。所以我们应该仔细查考一下证据，看看三位一体的道理是否有圣经根据。渴望获得上帝嘉许的人无疑不想听从“鬼魔的道理”及违反上帝的真理的教义。

也许令人大感惊异的，是中国佛教的三位一体与基督教国的三位一体颇为类似。关于佛教的三位一体，我们读到:“三者均包括在同一本体里。三者如一;不是同一位，但却没有差异;不可划分或区别。论到一体，三者被合称为至善者（Tathagata）。［三位一体中三者之间］没有真正的分别;他们是同一不变的本体的显示，不同的方面。”显然地，中国佛教三位一体的定义与圣经毫无关系。

基督教国各教会的三位一体道理也是这样吗？《供学校与家庭之用的天主教百科全书》坦白承认:“在我们的主之前的人并不认识三位一体。”在试图解释何以基督教希腊文圣经没有清楚提及三位一体的道理时，《新天主教百科全书》辩称:“在新约里，关于基督的神性的启示是逐步、谨慎而同时大都是间接的。一个人绝不会读到一句率直的话:基督是上帝。必须如此这种信仰才有可能受犹太人所接纳。”但是耶稣基督之从来没有说他与天父同等和同样永存岂不很可能是因为两者根本并不同等吗？

整本圣经并没有以隐晦的文字，必须加以阐释及在若干年后被教士解释为一个没有人了解的奥秘的文字，去说明耶稣基督的身份。耶稣基督被称为“上帝的儿子”而不是“子上帝”，他被称为“子”这件事便表明他是有开始的。为了这缘故，圣经说他是“一切被造的之中底首生者，”“那做上帝所创造的万物之初原的。”——歌罗西书1:15;启示录3:14，《新修》。

甚至在复活升天之后，耶稣也没有获得与天父同等的地位。受上帝感示的使徒保罗写道:“我愿意你们知道，基督是各人的头;男人是女人的头;上帝是基督的头。（哥林多前书11:3）“那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫上帝在万物之上，为万物之主。”（哥林多前书15:28）在启示录里，得了荣耀的主耶稣基督屡次称他的天父为“我的上帝。”例如在启示录3:12我们读到:“得胜的，我要叫他在我上帝殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我上帝的名，和我上帝城的名，（这城就是从天上从我上帝那里降下来的新耶路撒冷）并我的新名，都写在他上面。”这与耶稣在较早时对抹大拉的马利亚所说的话完全一致:“我要升上去，见我的父，也是你们的父，见我的上帝，也是你们的上帝。”——约翰福音20:17。a

鉴于圣经的明确证据，三位一体正如《新天主教百科全书》所说是圣经写成若干年后的人所虚构的一个奥秘。虽然这个“奥秘”据称是以“正确和专门的词语”表达出来，其实这个道理是如此令人困惑，以致许多世纪以来千百万的人均不能看出“子上帝”和“父上帝