如上述，这意味到丈夫在家中有权作最后决定，特别在重大的事上为然。但是他应该怎样运用首领的职权呢？这使他有权成为老板或独裁者吗？

上帝的旨意绝非如此，因为以弗所书5:28,29说:“丈夫也当照样爱妻子如同爱自己的身子。爱妻子便是爱自己了，从来没有人恨恶自己的身子。”丈夫有义务将妻子看作自己的身子一般，因为他们是“一体”的。

可是这还牵涉到其他的事。上帝同时吩咐作丈夫的说:“你们作丈夫的，应当继续按知识与她们［妻子］同住，予她们以女性较弱的器皿所应受的尊重。”——彼得前书3:7,《新世》。

你怎样尊重别人呢？你若尊重一个人，就会顾虑到这个人的意见、喜好和嫌恶。你会在不致引起问题的事上予这人以优先权。你会照歌罗西书3:12,13所说的去行:“存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。总要彼此包容，彼此饶恕。”

这些品质会使妇女乐于爱戴和尊敬她们的丈夫。事实上，有一次有人问一位幸福的妻子她最欣赏丈夫的什么品质，她答道:‘他对我的温柔与体贴。’这正是上帝说丈夫们应该向妻子表现的品质。

同时，虽然在孩子的生活上起初母亲的角色十分重要，但是随着时间过去，父亲的职责却愈来愈重要。难怪上帝的道吩咐父亲们在生活的重要事务上，如道德、宗教和管教方面，带头训练成长中的儿女。在这一切事上母亲虽然担任重要角色，作领导的都是父亲。——以弗所书6:4。

领导行动的一部分是以身作则，‘言行一致’。父亲能为儿女所做的最好的事之一是爱他们的母亲。对于在将来会成为父母的青年人来说，这是个多么好的榜样！

不但如此，以弗所书5:25说:“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”不错，丈夫对妻子的爱护应该达到甘愿为妻子舍己的程度！这正是耶稣为他所爱的人所行的事。

所以，有什么明理的女子会希望从一位对她表示敬意、尊重、体贴、温柔和忠贞的男子解放出来呢？当然，女子也有自己的职责要履行，圣经在这事上有良好的劝告。但是本文所讨论的主要是男子的责任。

对待其他妇女

男子应该怎样对待妻子以外的妇女呢？使徒保罗在上帝感示之下对年轻的提摩太提出这项训示:“不可严责老年人，只要劝他如同父亲。劝少年人如同弟兄。劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹，总要清清洁洁的。”——提摩太前书5:1,2。

男子应该尊敬老年妇女如向母亲。对青年妇女则必须保持道德清白，待她们如同自己的姐妹，将其当作人来看待而非视之为‘性的对象’。

对妇女角色的正确看法

耶稣对妇女十分重视。他绝没有将她们视为‘低等’、‘性的对象’或仅是生育儿女的工具。有一次他探访两位姐妹，马利亚和马大。马大忙于准备各事，马利亚却“在耶稣脚前坐着听他的道。”后来马大抱怨马利亚不去帮她的忙，可是耶稣反而称赞马利亚，说她“选择那上好的福分，是不能夺去的。”（路加福音10:38-42）耶稣并没有看轻家务，但表示妇女还有较家务更重要的事。

在另一个场合，有一位妇人对耶稣说:“怀你胎和乳养你的有福了！”但耶稣告诉她:“却还不如听上帝之道而遵守的人有福！”（路加福音11:27,28）他表示妇女与上帝的关系比作为母亲的角色重要得多。此外，生育和教养儿女仅是妇女生活的一小部分而已。倘若有一个男子，即使是她的丈夫，命她违反上帝的律法，那又如何呢？圣经的原则是:‘我们必须服从上帝过于服从人。’——使徒行传5:29。

因此你若认真研究一下圣经里关于男子应该怎样对待妇女的训示，便可以看出上帝的确将女人置于一个尊严和蒙恩的地位。诚然，世上大多数男子都没有遵守上帝的崇高标准。但这并不会使标准成为错误。反之，这仅是暴露此类男子的错误态度面已。有一天他们必定要向上帝交账。

真正的基督徒男子却会接纳上帝的标准。你若观察一下耶和华见证人，你便会发现他们正这样行。他们不断学习在生活上如何实践这些标准，以期造益他们本身以及和他们相处的妇女。他们的妻子、母亲和姐妹们若都同样看重上帝的崇高标准而以适当的方式各司其职，便会获得极大的和谐与幸福。没有一个这样的女子会寻求解放，因为她们并非被迫留在这项安排之下而是乐于这样行;她们看出这种方式在导致幸福方面比其他任何方法更优越。

可是，这些融洽相处的男子与女子也需要获得解放。从什么解放出来呢？从一个充满仇恨、犯罪、战争、贫穷、疾病和死亡的世界;从一个不但使妇女，同时使男子和儿童也受尽不平待遇的世界获得解放。这种释放会成为现实吗？

升沉不定的城市

◆ 上海的某些地区在1921至1965这段时期下陷了七尺以上。下沉的原因是超过一千个水井在以往百年来不断抽汲作为工业用途。借着将水注入许多井中，现在这些地区已停止下沉。地下水的补充使该市的若干地区甚至上升起来。结果该市比数年前高了些少。工厂不断抽汲井水而没有水继续注入井中，土地便再下沉，但一有水注入又再升起。用来注入井中的水是从流通该市的河流溪涧抽来的。