“务要传道”——在那里及为什么？

大约在公元64或65年，使徒保罗带着锁链在罗马作囚犯。在这样的情形下，他写了最后一封信给提摩太。保罗的目的是要装备提摩太作基督徒的监督以抵抗教会中的变节分子，并将教会造就成伟大的“真理柱石和根基。”——一提摩太前书3:15;提摩太后书1:8,16。

保罗知道他在世的日子已不久，他不会有很多时间观看提摩太怎样以监督或“长老”的身份照料传道工作的进行。但是上帝和基督却会看见。因此他写道:“我在上帝面前，并在将来审判活人与死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你。务要传道，无论［在顺利的时候抑或困难的时候］，总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。”（提摩太后书4:1,2）但是提摩太在那里‘传道’及为什么要这样行呢？他无论‘在顺利的时候抑或困难的时候’均要传道，意味到什么呢？

考虑一下上下文可以帮助我们看出保罗所指的是什么。在较早的时候，他警告提摩太变节背教的分子在当时已开始显露，后来更会豺狼当道。（提摩太后书2:14-18;3:8-13）在训勉提摩太“务要传道”之后，保罗提及那些会背弃真理，成为变节者的人。他说:“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲增添好些师傅;并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”——提摩太后书4:3,4。

所以从上下文我们可以清楚看出保罗不是论及向外人传道而是论及一位作监督或“长老”的人向教里的人传道。所以‘顺利的时候’及‘困难的时候’这两个词必然不是描述世界的情势而是描述教会里的情形。

顺利的时候与困难的时候

保罗的信指出提摩太必须敌挡“为言语争辩，”喜欢作“愚拙无学问的辩论”及“抵挡”真理的人。（提摩太后书2:14,23-25）教会里有这种人存在无疑会造成一段‘困难的时候’。教会里心怀不轨的人所带来的困难和反对可能令致这“道”失去力量或使基督徒模仿反对者的行事方式而以恶报恶。可是提摩太所要传的不应是人为的哲学或虚妄之谈而必须是上帝纯全的“道”。

不论教会内部经历到顺利的时候抑或困难的时候，提摩太有很好的理由“务要传道”。这种传道工作会强化教会的灵性健康而成为变节背教的障碍。这样提摩太便能够像保罗以前对以弗所小组的长老所说一般:“我于众人的血是洁净的，因为上帝的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。”——使徒行传20:26,27。

避免属人的智慧

今日耶和华基督徒见证人各小组的监督或“长老”体会到他们亦必须在“务要传道”方面作榜样。所以他们努力仿效使徒保罗的榜样。保罗虽然受过良好的教育，却避免使用浮夸之词，并避免炫耀属人的智慧及试图以这种智慧说服人。虽然属人的智慧或聪明很吸引古代的希腊人，保罗却避免使用它，因为他想他的听者将信心建于基督之上而非属人的智慧之上，并且借上帝的圣灵和力量去建造这种信心。——哥林多前书2:1-5。

虽然巧妙的说话和技能，笑话及诸如此类的事在今日相当吸引人，这些事却通常有损于‘传道’工作。它们与“上帝在信［仰］上所立的章程”并无关系。（提摩太前书1:4）它们乃是俗世智慧的产品。

在“务要传道”这条命令之下，监督或“长老”看出他们必须避免一切可能减损上帝的信息或道的全面力量的事。如果他们发觉听他们演讲的人谈论他们所用的比喻多于他们从这些比喻所学得的上帝的道的原则，他们便会作调整。他们知道他们若在从圣经的训示获得全面的影响方面对他们的听者有妨碍，他们便没有成功地履行“务要传道”的职责。

在感动人采取行动方面，没有任何东西比圣经的信息更有效和有力。“上帝的道［或信息］是活的，是有力量的，比任何两刃的刀更锋利，甚至血气与灵，骨节与骨髓的分际，都能刺透，并且能辨明人心里的思想和意念。”（希伯来书4:12，《新世》）“上帝的道”可以洞察一个人的动机。它透进人的心里，并揭露一个人是否实际按照正当的原则而生活或渴望这样行。

对小组以外的人的影响

所以在小组里进行的传道及教导工作不应该让任何事分散人对上帝的道的注意。不应有任何事主要为了效果而做，反之圣经的训示是要强化及造就小组的灵性，鼓励各人对耶和华上帝保持忠心。教外的人亦由此受到有益的影响。当教外的人参加聚会时，讲者若将注意力集中于传授圣经的训示之上，他们可以立即看出所传授的知识比属人的智慧更有价值，结果促使忠实的人说:“上帝真是在你们中间了。”——哥林多前书14:25。

既然在小组里必须有这种‘传道工作’，将同一的“道”向教外的人宣扬自然是合理之举。他们没有理由越出圣经的指示而妄自臆测，例如在上帝所造的‘新地’上人可以期望有怎样的房屋及其他财物、工作和娱乐等。想获得上帝嘉许的人所必须知道的一切资料均包含在圣经里。所以他们需要听从上帝的道怎样说。

所以，不论在小组内外，我们真正基督徒所传的均应是上帝的“道”。唯有这种传道工作才会强化忠实的听者决心作耶和华上帝的忠心仆人。