免于匮乏的自由——不可能实现吗？

地球有能力为今日活着的每个男、女和小孩提供愉快的居住环境和健全、平衡的饮食。可是世上却有千千万万的人从不晓得丰衣足食和一个温暖舒适的家是怎么一回事。许多人居住在一些仅能容身以避风吹雨打的陋室中。整家人可能挤塞在一些破烂不堪的危楼中的一个细小房间里。这等情况有任何改善的希望吗？

人类的造物主耶和华上帝定意要终止现存于地上的一切制度，而代之以一个公义的新规制。“但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”（彼得后书3:13）这个应许保证会有一个免于匮乏的世界来临。地上若仅是有几个人继续受到贫困之苦，这个新政府的“天”以及由忠贞臣民所构成的“新地”便会蒙上不义的污点。但这是不会发生的。“新天”和“新地”会完全公义。鉴于上帝对贫苦大众的看法，我们可以满怀信心地仰望一个免于匮乏的世界来临。圣经谈及耶和华是“孤儿的父，作寡妇的伸冤者。”（诗篇68:5）他赐给古代以色列人的律法证实这点。律法不但保护穷人，同时也作了规定防止任何以色列人陷于绝望的贫困中。

除了利未人由于在圣殿里工作而获得地土生产的什一之外，所有以色列人的家庭均被授予一块土地作为产业以借此维持生计，纵使一个人遭遇逆境，或者耗尽其资源，以致他的家庭陷于贫困，他的产业也不会永远丧失。律法规定只有地土的运用（以及其中的生产）可以变卖，而这仅是直至禧年为止剩余下来的几年而已。每五十年便有一个禧年，其特色乃是所有土地的拥有权均会在那时归回原来的业主或其后裔。（利未记25:13,23-27）贫穷的以色列人在没有地土产业的期间无需为了生活所需而行乞，他们也不必以其他方式贬低自己以求获得他们所需的东西。他们有合法的权利在收割的田地、果园和葡萄园里拾取余剩的农作物。——利未记19:9,10;23:22;申命记24:19-21。

上帝为贫穷者带来免于匮乏的自由的旨意从圣经预言性地描述所罗门王治下情形的话显明出来，在诗篇72:12-14我们读到:“因为穷乏人呼求的时候，他要搭救，没有人帮助的困苦人，他也要搭教。他要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。他要救赎他们脱离欺压和强暴。”

对困苦者的这种仁爱态度会是统治人类的“新天”政府的特色。我们怎么知道呢？因为这新规制的首要统治者是比所罗门更伟大的耶稣基督，他是“万王之王，万主之主”。——启示录19:16;路加福音11:31。

可是，也许有人会问:‘为什么经过这么多世纪以后，我们还没有看见耶稣基督为贫乏者带来舒解呢？’圣经表明这事将会在一个由耶和华上帝决定的时候发生。当耶稣基督在地上时，甚至他也不能确知现存的事物制度何时被毁灭而被一个公义的新规制取而代之。（马可福音13:32）然而，他的确指出有一个特别的世代——一个见到大战、地震、瘟疫、饥荒以及世人对世事的发展感到前所未有的恐惧的世代——会从现今的种种苦难获得舒解。（路加福音21:10,11,25,26,31,32）这些岂不是我们在这世纪所见到的事吗？既然如此，我们可以确信一个公义的新规制已临近了。

耶和华上帝至今还未采取行动对付这个不敬虔的世界其实是为了造益人类的缘故。为了促请我们留意这件事，使徒彼得写道:“主［耶和华］所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人［灭亡］，乃愿人人都悔改。”——彼得后书3:9。

上帝的宽容使人们可以表明他们是否真正想在一个不再有贫困之苦的公义新制度里生活。无论他们的经济环境如何;他们均可以在这问题上表明他们的立场。倘若他们真正想生活在一个公义的新规制里，他们必需获知上帝期望一切蒙他嘉许的人怎样行，对他们以往违犯他的命令一事表示衷心悔改，并且成为耶稣基督的忠心门徒而行事与上帝的旨意一致。

但千千万万业已死去的人又如何呢？虽然他们也许受过不平与压迫之苦，他们却没有受到永久的伤害。为什么没有？因为耶和华上帝能够，而且必定会，使死者复活过来，并将永生的希望摆在他们面前。（使徒行传24:15）对那些复活者来说，几年的苦难与免受痛苦的永生比较起来又算得什么呢？的确是微不足道。他们会像基督的使徒保罗所感觉一般:‘这苦楚是至暂至轻的’。——哥林多后书4:17。

免于匮乏的自由必定会在上帝的新规制里实现。你有采取步骤表明你渴望享有这种自由吗？目前你有研读圣经并且努力将其中的教训应用在你的日常生活上吗？若然，你便可能厕身于许多行将目击所有人得享免于匮乏的自由而欢欣鼓舞的人当中。

［第452页的精选语句］

“因为穷乏人呼求的时候，他要搭救，没有人帮助的困苦人，他也要搭救。他要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。”——诗篇72:12,13

“万民都举目仰望你，你随时给他们食物。你张手，使有生气的都随愿饱足。”——诗篇145:15,16。