巴比伦的宗教和罗马宗教之间的桥梁。不错，正如一个历史学家所说:“战败的迦勒底人逃亡至小亚细亚遂在别迦摩建立他们的学府中心；”这是指巴比伦人在公元前539年的败仗。不过到了约翰在公元96年看到他在启示录中所载的异象时，“大巴比伦”或伪宗教的世界性帝国的座位已经转移到罗马。——启示录14:8。¹²

有些人则主张约翰之所以用这句话形容别迦摩乃是由于它是对艾斯叩拉彼斯的崇拜中心之一，而这个医治之神则以一条巨蛇作为他的象征。但是仅是这个象征并不足以使这个宗教被称为撒但的座位；况且，我们也找不到证据表明它对早期的基督徒构成一种威胁。

更有些人将约翰的这句话用来指别迦摩城著名的宙斯·索忒大祭坛。诚然，这个祭坛以其体积之巨大而出名，但是仅凭这件事实便断定那里是撒但的座位似乎亦是不合理的。当我们想到撒但被称为“这事物制度的神”时，我们可以明显看到他的宝座绝不会仅是一大堆石头而已。——哥林多后书4:4；马太福音4:8-10。

反之，约翰用这句话来形容别迦摩的最合理解释看来应该是因为该地人民对统治者的崇拜以及为他们所筑的庙宇。这种崇拜形式对早期的基督徒说来的确是一种重大的威胁；这种崇拜曾使得许多基督徒殉难，因为他们紧守忠诚而拒绝妥协。既然启示录2:13同时说到撒但的座位与安提帕的殉道我们可以很合理地推论两者之间有关联，而撒但的座位若指对皇帝或国家的崇拜而言，则它们之间的确是有关系的。

将约翰这句话这样解释的另一个更有力的理由就是启示录的写成并不单只是为了约翰那时代的人的利益，同时也是为我们今日的基督徒的利益而写的；而今日对国家所作的宗教式崇拜已如往日对皇帝的崇拜一样再度出现。我们可以在纳粹德国，法西斯主义的意大利和所有共产和集权国家，甚至在某些所谓的民主国家里都可以见到。启示录2:13的话无疑为今日所有像第一世纪的安提帕一样因坚守立场而受苦的人带来很大的安慰。

参考资料

¹ 《大英百科全书》第9版，18卷，第538页。

² Hansen着，《别迦摩之亚达利德王朝》，第10页。

³ 乌星着《别迦摩》（德文），第3,4页。

⁴ 《标准世界史》第3卷，第1049-51页。

⁵ 古德利赤编著《世界史》，第263,264页。

⁶ 《剑桥古代历史》第8卷，第608页。

⁷ 《美国百科全书》第17卷，第319页。

⁸ 《大英百科全书》，1959年版，第10卷，第818页。

⁹ Ohlenmutz着德文Die Kulte und Heiligtumer der Götter in Pergamum.

¹⁰ 哈柏氏编著《圣经辞典》，第538页。

¹¹ 汤逊着《圣经与考古学》，第414-417页。

¹² 《“大巴比伦已倾倒！”上帝的王国统治了！》，第331-333页。

你还记得吗？

你曾仔细读过最近几期的《守望台》吗若然你便应该知道以下的要点。请你自己测验一下。

● 基督徒对于宗教大联盟的努力应该怀持什么看法？

与之绝无关系，因为根据圣经的宗教是独一的，反对一切宗教联盟。——第199，200页。

● 天使也有份参加传扬上帝王国好消息的工作吗？

是的，传道工作乃是在天使的指挥之下进行。——第202，204页。

● 在圣经里“灵”这辞有些什么不同的意义？

至少有七种:耶和华上帝，耶稣基督，天使，地上受造物的生命力，精神的意向，受感示的话和上帝的动力。——第220页。

● 那一种施予是圣经所不鼓励的？