“义人祈祷所发出的力量，是大有功效的。以利亚是与我们性情相同的人；他恳切祈求不要下雨，地上就三年零六个月没有雨；他又祈祷，天就下雨，地便生出土产来。”——雅各书5:16-18，《新译》；列王纪上17:1；18:41-46。

出自列王纪的其他往事

基督教希腊文圣经含有其他许多出自列王纪两本书的其他往事。司提反提醒犹太公会所罗门怎样在耶路撒冷建造耶和华的殿。（使徒行传7:47）建筑圣殿的许多细节载于列王纪上一书中。（列王纪上6:1-38）当耶稣对撒玛利亚一个妇人说话时，妇人惊奇地对耶稣说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？（原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。）”（约翰福音4:9）为什么犹太人与撒玛利亚人没有来往呢？列王纪下的记载描述这群人的来源，从而帮助我们了解这件事。——列王纪下17:24-34。

启示录一书中致推雅推喇小组的一封信含有以下措词强烈的劝戒：“然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。”（启示录2:20）耶洗别是谁？她是推罗一个巴力祭司的女儿。正如列王纪上告诉我们，她嫁给以色列的亚哈王而成为以色列的王后。她控制了丈夫，将巴力崇拜带进当时已变节不忠的以色列国内，并且设立了一大群巴力祭司及逼迫耶和华的先知。最后她死于非命。——列王纪上16:30-33；18:13；列王纪下9:30-34。

在推雅推喇小组中表现耶洗别的精神的女子显然试图教导小组行不道德的事而违反了上帝的律法。这样的精神必须从小组中除掉，正如耶洗别的家族必须从以色列国中除掉一般。

不错，我们需要希伯来文圣经才能明白基督教希腊文圣经。若没有希伯来文圣经所提供的背境，许多细节就会变成毫无意义了。耶稣、早期的基督徒和他们对之说话的犹太人均十分熟悉这些资料。因此，何不拨出时间使你自己也熟悉这些资料呢？这样你便能够从‘上帝所感示而对教导有益’的“全部圣经”获得最大的益处。——提摩太后书3:16，《新译》。

“冲突”促进自由

《脆弱的自由——加拿大的人权与异议》一书描述若干曾促进该国自由的事件。据作者汤麦士·伯尔格(Thomas R. Berger)说，一个重要因素是“天主教会与［耶和华］见证人之间的冲突，［魁北克省总理］杜柏勒·西斯与耶和华的对抗。……这揭露了人们对言论与宗教自由所怀的不同见解。”该书报道杜柏勒·西斯时代（1936至1959年），当其时“教会与政府携手迫害耶和华见证人；后者则竭力为言论自由和宗教自由而奋斗，甚至不惜屡次向加拿大的最高法院上诉。……这个细小的基督新教教派的热心对于建立［人权与自由］特许状的精神基础有很大贡献。”为什么有这样的冲突发生呢？伯尔格回答说：“耶和华见证人一向均热心传播上帝的道。他们深信他们必须将自己的信仰与别人分享。……世人时常对他们表示冷漠，有时则加以仇视。”