既忠信又睿智的“奴隶”

到底谁是忠信睿智的奴隶，受主人委派管理仆役呢？——马太福音24:45

1,2．为什么经常获得灵粮在今天极其重要？

公元33年犹太历尼散月十一日星期二下午，耶稣的门徒向他提出一个问题：“你的临在和这个制度的末期，有什么征象呢？”对今天的人来说，这个问题依然意义重大。当时，耶稣说了一个重要的预言来回答门徒。他说：将有一段动荡不安的日子，到时会有战争、饥荒、地震和瘟疫；不过，这一切就像“产痛一样，只是重重苦难的开始”，更坏的情况还在后头。这么黯淡的前景，实在叫人害怕。（马太福音24:3,7,8,15-22；路加福音21:10,11）

² 从1914年起，耶稣预言的事几乎全都应验了。人类的确像经历“产痛”一样，饱受“重重苦难”。可是，真基督徒不用害怕，因为耶稣应许会供应灵粮给他们，使他们能支持下去。既然如今耶稣在天上，他用什么方法供应灵粮给我们呢？

3．耶稣用什么方法在适当的时候给我们灵粮？

³ 答案就在耶稣说的话里。在上文提到的预言中，他提出了这个问题：“到底谁是忠信睿智的奴隶［单数］，受主人委派管理仆役［复数］，在适当的时候给他们食物呢？”然后说：“他的主人来到，看见奴隶正这样做，奴隶就有福了！我实在告诉你们，主人会委派他管理一切财物。”（马太福音24:45-47）耶稣会委派一个“奴隶”供应灵粮，这个奴隶是既忠信 又睿智 的。那么，“奴隶”是指某一个人？或一个职位，但由不同的人相继接任？还是另有所指呢？既然这个“奴隶”身负重责，向信徒供应不可或缺的灵粮，答案对我们十分重要。

是一个人还是一个群体？

4．为什么“忠信睿智的奴隶”不可能指某一个人？

⁴ “忠信睿智的奴隶”不可能指某一个人。为什么呢？因为照耶稣说，这个“奴隶”从公元1世纪就开始供应灵粮，而且主人在1914年回来时，“奴隶”仍然坚守岗位。也就是说，这个“奴隶”的忠心服务长达一千九百多年！就连玛土撒拉也没这么长寿！（创世记5:27）

5．请解释为什么“忠信睿智的奴隶”不是指每一个基督徒。

⁵ 那么，“忠信睿智的奴隶”是指每一个基督徒吗？的确，所有基督徒都必须既忠信又睿智，但耶稣说的话显然另有深意。我们怎么知道呢？因为他说，“主人来到”时，会委派奴隶“管理一切 财物”。每一个基督徒都奉派管理主耶稣的“一切”财物，试问这怎么可能呢？根本就不可能！

6．为什么可以说，全体以色列人构成上帝的一个“仆人”或“奴隶”？

⁶ 因此，唯一合理的结论是，耶稣说的“忠信睿智的奴隶”是指一群基督徒。一群人组成一个“奴隶”，真的讲得通吗？讲得通。基督降生之前七百多年，耶和华对全体以色列人说，“你们是我的见证人［复数］，是我所拣选的仆人［单数］”。（以赛亚书43:10）公元前1513年，上帝颁布摩西律法，从那时直到公元33年的五旬节，整个以色列民族的每个人都是这个“仆人”的成员。当然，从处理国家大事到施行属灵教育，大部分以色列人都没有参与。耶和华指派君王、审判官、先知、祭司和利未人去办理这些要事。虽然如此，整个以色列民族代表耶和华的至高统治权，并向列国的人赞颂上帝。每个以色列人都是耶和华的见证人。（申命记26:19；以赛亚书43:21；玛拉基书2:7；罗马书3:1,2）

“仆人”遭弃绝

7．为什么古代的以色列民族失去做上帝“仆人”的资格？

⁷ 既然以色列人做上帝的“仆人”超过一千年，这个民族就是耶稣所指的奴隶吗？不是。因为到了耶稣的时代，以色列人既不忠信，也不睿智。保罗引述耶和华对以色列人所说的话，总结这民族的恶劣情况，说：“上帝的名在外邦人中因你们而被亵渎了。”（罗马书2:24）事实上，以色列人长期悖逆上帝，最令人发指的是弃绝耶稣。这件事之后，耶和华弃绝了他们。（马太福音21:42,43）

8．取代以色列的“仆人”何时获得委任？当时有什么事发生？

⁸ 虽然以色列这个“仆人”不忠不信，忠心敬拜上帝的人却不会永远失去灵粮的供应。公元33年五旬节，即耶稣复活之后五十天，大约有一百二十个门徒聚集在耶路撒冷一座房子楼上的房间里。当时，圣灵倾注在他们身上，一个新的国家就此诞生。这个新国家的成员马上勇敢地向耶路撒冷的居民传讲“上帝威严伟大的事”，民众由此知道这个国家诞生了。（使徒行传2:11）从此，这个新的属灵国家就成了“仆人”，向列国宣扬耶和华的荣耀，并在适当的时候供应灵粮。（彼得前书2:9）后来，这个国家有了一个合适的名字：“上帝的以色列”。（加拉太书6:16）

9．（甲）哪些人组成“忠信睿智的奴隶”？（乙）哪些人是“仆役”？

⁹ “上帝的以色列”的每个分子都是献了身、受了浸的基督徒，全都得到圣灵的膏立，有希望到天上去。从公元前1513年直到公元33年五旬节，任何一个时候，由所有以色列人组成的群体，就是基督教之前的“仆人”；照样，从公元33年五旬节直到现在，任何一个时候，由地上所有受膏基督徒组成的群体，就是“忠信睿智的奴隶”。那么，经文所说的，从奴隶那里得到属灵滋养的“仆役”［复数］又是谁呢？在公元1世纪，所有基督徒都有希望到天上去，因此“仆役”也是受膏基督徒，不过不是指整个群体，而是指相对于整体的每个分子。会众里的每一个人，包括肩负领导职责的受膏基督徒，都需要接受奴隶分发的灵粮。（哥林多前书12:12,19-27；希伯来书5:11-13；彼得后书3:15,16）

“分派各人工作”

10,11．我们怎么知道奴隶阶级的每个分子各有不同的职责？

¹⁰ 整体来说，“上帝的以色列”肩负忠信睿智的奴隶的职责；个别地说，每个分子都有自己的责任。在马可福音13:34，耶稣的话说明了这一点。他说：“这就像一个人离家出国，把权柄交给奴隶，分派各人工作，又吩咐守门的人时刻守望。”由此可见，组成“奴隶”的每个分子都有工作：为基督增添地上的财产。每个人都按照自己的能力和环境，尽力履行职责。（马太福音25:14,15）

¹¹ 此外，使徒彼得对当时的受膏基督徒说：“各人要照着所得的恩赐，用来为大家服务，做上帝各样分外恩典的好管家。”（彼得前书4:10）所以，受膏基督徒有责任善用上帝给他们的恩赐互相服务。另外，彼得的话也显示，基督徒的能力、职责和服务机会，并不是一模一样的。但是，奴隶阶级的每个分子都可以尽一分力，使属灵的国家更为兴旺。他们各人怎样尽一分力呢？

12．奴隶阶级的每个分子，无论是男是女，全都怎样为奴隶阶级的兴旺尽一分力？

¹² 首先，人人都有责任为耶和华作见证，宣扬上帝王国的好消息。（以赛亚书43:10-12；马太福音24:14）耶稣升天之前吩咐所有忠心的门徒，无论男女都要以教人为己任。他说：“所以你们要去，使所有国族的人做我的门徒，奉父亲、儿子、圣灵的名给他们施浸，我吩咐你们的一切，都要教导他们 遵守。看哪！在这一切日子，直到这个制度的末期，我都与你们同在。”（马太福音28:19,20）

13．所有受膏基督徒都有幸从事什么工作？

¹³ 他们找到愿意成为门徒的人，就会把基督吩咐他们的一切，一丝不苟地教导这些人遵守。过了一段日子，这些响应真理的人也会胜任教导人的工作。于是在许多地方，奴隶阶级的未来成员都得到灵粮的滋养。所有受膏基督徒，无论男女都执行耶稣交托的任务，帮助人成为门徒。（使徒行传2:17,18）从奴隶阶级最初执行职务，直到现行制度的终结，情形都一样。

14．会众的教导职责惟独交给什么人？忠心的受膏基督徒姊妹对这件事有什么态度？

¹⁴ 一个人受了浸、受了圣灵膏立，就成为奴隶阶级的一分子。此后，不论这人起初受谁所教，都要继续接受会众长老的教导。这些长老全都符合圣经所定的条件。（提摩太前书3:1-7；提多书1:6-9）因此，受委任的长老有幸促进属灵国家的兴旺。虽然会众的教导职责惟独交给基督徒弟兄，忠心的受膏基督徒姊妹却不会心有不甘。（哥林多前书14:34,35）看见会众的弟兄勤恳工作，造福会众，她们都非常高兴。能有各种各样的服务机会，包括参与宣扬好消息的工作，也叫她们满心感激。时至今日，无论会众里受委任的长老是不是受膏者，热心的受膏基督徒姊妹都表现出谦卑的态度。

15．公元1世纪，灵粮的主要来源包括什么？由谁供应？

¹⁵ 在1世纪，主要的灵粮都由使徒和其他负起领导责任的门徒撰写。他们所写的书信，尤其是属于《希腊语经卷》27卷正典中的书信，都交给各地的会众传阅，而且无疑成为各地长老施教的基本教材。通过这个方式，奴隶阶级的代表忠信地把丰富的灵粮分发给诚恳的基督徒。公元1世纪的奴隶阶级的确尽忠职守，不负所托。

一千九百年后，谁是“奴隶”？

16,17．到1914年为止，现代的奴隶阶级如何执行主人交托的任务，表明自己尽忠职守？

¹⁶ 今天又怎样呢？1914年，耶稣开始临在，当时他有没有找到一群受膏基督徒忠心地为主服务，在适当的时候分发灵粮呢？当然找到了。要认出这群人不难，因为他们都结出好果实。（马太福音7:20）随后的历史证实这群人的确就是忠信的奴隶。

¹⁷ 耶稣来到的时候，世上大约有五千个“仆役”为他工作，忙碌地向人传讲圣经的真理。这个“奴隶”虽然人数不多，但懂得善用许多新方法去宣扬好消息。（马太福音9:38）例如，他们联络了差不多两千家报馆，在报纸上刊登圣经演讲的内容。于是，上帝话语的真理很快就传给了千千万万的读者。此外，他们还结合彩色幻灯片和影片，制作了一部长达八小时的电影。通过这个新方法，世界三大洲共九百多万人看到了圣经的信息，了解从创世开始到基督千年统治末了的过程。书刊是另一个传播真理的工具。1914年，本刊每期的发行量已达五万本。

18．耶稣何时委派“奴隶”管理他的一切财物？为什么要这样做？

¹⁸ 主人来到时，果然看见他的忠信奴隶正在勤勤恳恳地供应灵粮给仆役，并且努力宣扬好消息。于是，更重大的任务就交托给奴隶了。耶稣说：“我实在告诉你们，主人会委派他管理一切财物。”（马太福音24:47）1919年，奴隶经历一段试炼时期，而且经得起考验，耶稣就照着经文所说的做了。为什么要把更重大的任务交托给“忠信睿智的奴隶”呢？因为主人得到了更多“财物”。1914年，耶稣获得了王权。

19．“大群人”从哪里得到灵粮？

¹⁹ 初登王位的主人委派忠信的奴隶管理的财物，到底是什么呢？就是主人在地上的一切属灵财物。例如，基督在1914年登基之后约二十年，一大群“另外的绵羊”的身份就确定了。（启示录7:9；约翰福音10:16）他们并非受膏基督徒，不属于“上帝的以色列”，盼望在地上享永生。但他们跟那些受膏者一样，爱耶和华，渴望事奉他。他们的行动仿佛是对“忠信睿智的奴隶”说：“我们要跟你们一起去，因为我们听说上帝与你们同在。”（撒迦利亚书8:23）这些新近受浸的基督徒跟受膏的仆役一样，领受相同的丰足灵粮。直到现在，两群人仍然从同一个来源得到灵粮。对“大群人”来说，这是多么大的福分！

20．“大群人”对于增加主人的财物有什么贡献？

²⁰ “大群人”满心喜乐地和受膏的奴隶阶级并肩工作，宣扬圣经的好消息。由于他们努力传道，主人在地上的财物越来越多，于是“忠信睿智的奴隶”要负起更大的责任。寻求真理的人与日俱增，印刷圣经书刊的设施也要不断扩充，以应付庞大的需求。耶和华见证人在世界各地设立一个又一个分部办事处。海外传道员奉派前往“地极”，向人传道。（使徒行传1:8）1914年，世上只有大约五千个受膏基督徒赞美上帝；今天，赞美上帝的人已超过六百万，其中大部分都属于“大群人”。自从君王耶稣在1914年登基以来，他的财物的确增加了许多许多倍！

21．下一篇文章会谈谈哪两个比喻？

²¹ 以上种种事实表明，耶稣的“奴隶”确实既忠信又睿智。耶稣提到“忠信睿智的奴隶”之后，随即说了两个比喻，说明何谓忠信和睿智。这两个比喻，一个是睿智和愚蠢处女的比喻，一个是银元的比喻。（马太福音25:1-30）这两个比喻对我们有什么意义呢？相信大家都很感兴趣！下一篇文章会谈谈这两个比喻的意义。

忠信的奴隶经得起考验！

指定的时候到了，审判要从上帝的家开始。——彼得前书4:17

1．耶稣视察“奴隶”，发现什么？

公元33年五旬节，耶稣委派了一个“奴隶”在适当的时候向“仆役”供应食物。1914年，耶稣登基作王。此后不久，他视察“奴隶”的情况，发现“奴隶”的成员大都“忠信睿智”，于是“委派他管理一切财物”。（马太福音24:45-47）可是，另外还有一个邪恶的奴隶，既不忠信，也不睿智。

“邪恶的奴隶”

2,3．“邪恶的奴隶”本来是什么身份？他们是怎样变坏的？

² 耶稣描述过“忠信睿智的奴隶”之后，立刻提到邪恶的奴隶，说：“邪恶的奴隶如果心里说，‘主人不会这么快回来的’，就动手打其他的奴隶，又跟酒徒一起吃喝，奴隶的主人必在他意料不到的日子，在他不知道的时刻来到，给他最重的惩罚，要他跟虚伪的人有同样的下场。在那里，他就要哀哭切齿了。”（马太福音24:48-51）希腊语原文在“邪恶的奴隶”之前有指示代词“那”，所以经文的上文特别值得留意。既然耶稣正在谈论忠信睿智的奴隶，可见“邪恶的奴隶”本来就是忠信奴隶的成员。a这些人是怎样变坏的呢？

³ 1914年以前，忠信奴隶的许多成员都殷切期待在那一年升天，跟新郎耶稣会合，但希望却落空了。由于这件事和其他的情况，许多人大失所望，少数人甚至心怀怨愤。有些人于是出言攻击（“打”）以前的弟兄，又跟假基督教的团体（“酒徒”）打交道。（以赛亚书28:1-3；32:6）

4．耶稣怎样处置“邪恶的奴隶”和所有表现同样态度的人？

⁴ 从此，这些曾是基督徒的人成了“邪恶的奴隶”，被耶稣判处“最重的惩罚”。什么惩罚呢？他们被耶稣弃绝，再没有希望到天上去。不过，这些人没有立刻灭亡，而是在基督徒会众“外面的黑暗”之中哀哭切齿一段日子。（马太福音8:12）此后，还有少数的受膏基督徒显出类似的邪恶态度，表明自己属于“邪恶的奴隶”，有些“另外的绵羊”也变节不忠。（约翰福音10:16）这些人都成了基督的仇敌，结果全都在外面的属灵黑暗之中。

5．忠信奴隶的态度跟“邪恶的奴隶”有什么不同？

⁵ 虽然忠信睿智的奴隶跟“邪恶的奴隶”经历同样的考验，但忠信的奴隶没有怨天尤人，反而接受纠正。（哥林多后书13:11）他们从此更爱耶和华，更爱弟兄，在这动荡不安的末世，成了“真理的栋梁和支柱”。（提摩太前书3:15；提摩太后书3:1）

睿智的处女和愚蠢的处女

6．（甲）耶稣用什么比喻说明忠信的奴隶十分睿智？（乙）1914年以前，受膏基督徒传讲什么信息？

⁶ 耶稣描述过“邪恶的奴隶”以后，用两个比喻说明，为什么受膏基督徒有的忠信睿智，有的不忠不智。b他借比喻指出怎样做才算睿智：“天上的王国好比十个处女，拿着灯出去迎接新郎。她们五个是愚蠢的，五个是睿智的。愚蠢的拿着灯，却不带油；睿智的却用瓶子装了油，连灯一起带来。”（马太福音25:1-4）这十个处女让我们想起1914年以前的受膏基督徒。他们计算出新郎耶稣基督快要来到，就“出去”迎接基督，勇敢地传讲“列国的既定时期”会在1914年结束。（路加福音21:24）

7．什么事发生以后，受膏基督徒仿佛“睡着了”？由于什么缘故？

⁷ 受膏基督徒的计算是正确的。1914年，列国的既定时期确实结束了。同年，基督耶稣登基，上帝的王国开始统治。但这些事在天上发生，是肉眼看不见的；在地上，人类就像圣经预言的一样“有祸了”。（启示录12:10,12）考验接踵而来。由于不完全了解当时的情势，受膏基督徒以为“新郎迟迟不来”。他们大惑不解，又受世界仇视，结果大多放慢了脚步，有组织的公开传道工作几乎陷于停顿。受膏基督徒就像比喻中的处女，在灵性上“打盹睡着了”，情形跟使徒死后不忠的基督徒类似。（马太福音25:5；启示录11:7,8；12:17）

8．“新郎到啦！”的呼声发出之前，有什么事发生？当时，受膏基督徒应该怎样做？

⁸ 1919年，意想不到的事发生了：“就在半夜，有人喊叫说：‘新郎到啦！你们快出来迎接他。’于是所有处女都起来，整理她们的灯。”（马太福音25:6,7）就在看来最黑暗的时刻，竟然有呼声发出，要他们采取行动！1918年，“立约使者”耶稣基督来到耶和华的属灵圣殿，视察并洁净上帝的会众。（玛拉基书3:1）当时，受膏基督徒应该出去，在属灵圣殿的地上院子里迎接基督。是时候“发光”了。（以赛亚书60:1；腓立比书2:14,15）

9,10．1919年，为什么基督徒有的“睿智”，有的“愚蠢”？

⁹ 等一等！比喻提到，某些处女遇到一个棘手的问题。耶稣说：“愚蠢的对睿智的说：‘把你们的油分一点给我们吧，因为我们的灯快要灭了。’”（马太福音25:8）没有油，灯就不能发光，因此灯油让人想起圣经真理和圣灵。真正崇拜上帝的人靠着圣经和圣灵，才能发出亮光。（诗篇119:130；但以理书5:14）1919年以前，睿智的受膏基督徒虽然一时软弱，仍然力求明白上帝对他们的旨意。所以，他们一听到发出光来的呼声，就已经准备就绪了。（提摩太后书4:2；希伯来书10:24,25）

¹⁰ 可是，有些受膏基督徒尽管热切盼望跟新郎在一起，却不想作出牺牲，也不愿付出努力。等到应该热心传讲好消息的时候，他们却毫无准备，不愿采取行动。（马太福音24:14）他们甚至试图令热心的同伴慢下来，好比要求同伴分一些油给他们。在耶稣的比喻里，睿智的处女怎样回答呢？她们说：“恐怕不大够你我共用。不如你们自己到卖油的那里去买吧。”（马太福音25:9）1919年，忠贞的受膏基督徒不肯作出任何妥协，免得削弱了发光的能力。在视察的日子，他们的确经得起考验。

11．愚蠢的处女有什么遭遇？

¹¹ 耶稣在比喻的结尾说：“［愚蠢的处女］去买的时候，新郎到了，预备好的处女跟他进去参加婚宴，门就关了。后来，其余的处女也来到了，说：‘先生，先生，给我们开门吧！’新郎回答说：‘我实在告诉你们，我不认识你们。’”（马太福音25:10-12）有些人的确没预备好，没有迎接新郎，结果在视察的日子经不起考验，没有机会参加天上的婚宴。多么令人惋惜！

银元的比喻

12．（甲）耶稣用什么比喻说明忠信的意思？（乙）出了国的主人是谁？

¹² 耶稣说明何谓睿智之后，又用比喻说明忠信的意思，说：“这好像一个人快要出国，就召见奴隶，把财物交托给他们。他按照奴隶各自的才能，一个给了三万银元，一个给了一万二千银元，一个给了六千银元，自己就出国去了。”（马太福音25:14,15）比喻中的主人就是耶稣，他在公元33年升天，好比“出国去了”。升天之前，耶稣把“财物”交给忠信的门徒。怎样交托呢？

13．耶稣怎样开拓了一个广大的传道地区？他怎样授权奴隶去“做生意”？

¹³ 耶稣在地上的时候，走遍以色列地，宣扬上帝王国的好消息，从而开拓了一个广大的传道地区。（马太福音9:35-38）他“出国”之前，把地区交给忠信的门徒，说：“所以你们要去，使所有国族的人做我的门徒，奉父亲、儿子、圣灵的名给他们施浸，我吩咐你们的一切，都要教导他们遵守。”（马太福音28:18-20）耶稣说这番话，就是授权奴隶按照“各自的才能”去“做生意”，直到他回来。

14．对于能做多少生意，为什么基督没要求人人都一样？

¹⁴ 既然比喻说，耶稣“按照奴隶各自的才能”交托财物，就表示1世纪基督徒的处境不尽相同。有些基督徒像保罗和提摩太一样，能善用自己的有利条件，完全投入传道教人的工作。有些基督徒却碍于环境，能做到的十分有限。例如，有的人是奴隶，有的人患病、年老，或者有家庭责任。此外，会众里某些岗位不是每个基督徒都能担任的。受膏的妇女或一些受膏的男子都没有在会众里施教。（哥林多前书14:34；提摩太前书3:1；雅各书3:1）不过，无论处境如何，无论是男是女，基督的所有受膏门徒都受托去“做生意”，善用自己的机会和环境，从事基督徒的传道工作。现代的基督徒也一样。

开始视察！

15,16．（甲）奴隶要在什么时候交账？（乙）基督让忠信的基督徒有什么别的机会“做生意”？

¹⁵ 比喻接着说：“过了很久，奴隶的主人来到跟他们结账。”（马太福音25:19）公元33年以后很久，基督耶稣在1914年登基作王，开始临在。三年半以后，即1918年，耶稣来到上帝的属灵圣殿，应验了彼得的话：“现在指定的时候到了，审判要从上帝的家开始。”（彼得前书4:17；玛拉基书3:1）是时候交账了。

¹⁶ 奴隶（耶稣的受膏弟兄）怎样运用君王基督的“银元”呢？公元33年起，包括1914年以前的一段日子，许多基督徒都努力为耶稣“做生意”。（马太福音25:16）就算在第一次世界大战期间，他们仍有强烈的愿望要为主人服务。现在，让忠信的门徒有别的机会“做生意”是恰当的。这个制度的末期已到，好消息必须传遍普世，“地上的庄稼”已经熟了。（启示录14:6,7,14-16）他们还要找出“麦子”阶级最后一批成员，并且召集“一大群”另外的绵羊。（启示录7:9；马太福音13:24-30）

17．忠信的受膏基督徒怎样分享主人的喜乐？

¹⁷ 收割是欢乐的时光。（诗篇126:6）因此，耶稣在1919年把更大的责任交托他的忠信受膏弟兄时说：“你在不多的事上忠信。我要委派你管理很多的事。来分享你主人的喜乐吧。”（马太福音25:21,23）主人登基成为上帝王国的君王，他的喜乐是超乎我们所能想象的。（诗篇45:1,2,6,7）忠信的奴隶有幸代表君王，增加君王在地上的财产，从而分享主人的喜乐。（哥林多后书5:20）以赛亚书61:10预告他们的欢乐之情，说：“我必因耶和华而欢欣，我要以我的上帝为乐。他用救恩当做衣服给我穿上”。

18．为什么有些人在视察的日子经不起考验？他们有什么下场？

¹⁸ 可惜，有些人在视察的日子经不起考验。圣经说：“最后，领了六千银元的上前来，说：‘主人，我知道你是个苛刻的人，没有撒种的地方也要收割，没有扬谷的地方也要收聚。我就害怕，去把你的银元藏在地里。你看，你的东西就在这里。’”（马太福音25:24,25）一些受膏基督徒没有去“做生意”。1914年以前，他们没有热心地向人宣讲基督徒的希望；1919年，他们仍旧不想传道。他们这么傲慢，耶稣有什么反应呢？他褫夺这些人的一切职务，把他们“扔到外面的黑暗里去”，任凭他们哀哭切齿。（马太福音25:28,30）

视察仍未结束

19．为什么视察可说仍未结束？所有受膏基督徒都决心怎样做？

¹⁹ 在末世才成为基督受膏奴隶的人之中，当1918年耶稣开始视察奴隶时，大多数还没有事奉耶和华。那么，他们就不用受耶稣视察了吗？不是的。视察是个持续不断的过程，1918～1919年只是开始而已。当时，忠信睿智的奴隶这个群体 经得起考验，但每一个受膏基督徒都要继续受考验，直到自己被盖上永久的印为止。（启示录7:1-3）基督的受膏弟兄明白这一点，因此决心继续“做生意”，忠信到底。他们决心力求睿智，时刻预备大量的油，好让自己的灯发出明亮的光辉。受膏基督徒知道，各人只要忠信到底，走完地上一生的路程之后，耶稣就会接他到天上的住处去。（马太福音24:13；约翰福音14:2-4；哥林多前书15:50,51）

20．（甲）今天，另外的绵羊决心怎样做？（乙）受膏基督徒深知什么？

²⁰ 大群另外的绵羊一直效法受膏的弟兄。他们知道，自己既然认识上帝的旨意，就有重大的责任。（以西结书3:17-21）因此，他们依靠耶和华的话语和圣灵的帮助，也努力研读圣经，参加聚会，以求时刻预备大量的灯油。他们传道教人，让自己的灯发出光来，从而跟受膏弟兄一起“做生意”。可是，受膏基督徒深知银元是交在他们手中的。主在地上的财物是否管理得当，他们是要交账的。所以，受膏弟兄即使人数很少，也不可把责任推卸给大群人。忠信睿智的奴隶谨记这一点，继续带头管理君王的财物。受膏的弟兄感谢大群人忠贞热心的支持，大群人也承认受膏弟兄的职责，对自己能在受膏弟兄督导下工作深感荣幸。

21．什么劝勉对1919年以前直到今天的基督徒都合用？

²¹ 以上分析的两个比喻，让我们明白1919年前前后后发生的事。可是比喻所包含的原则，也适用于末世整段时期的所有基督徒。因此，耶稣总结十个处女的比喻时所说的话，虽然本来是对1919年以前的受膏基督徒说的，但其中的原则对每个基督徒仍然合用。愿我们人人都把耶稣的劝勉铭记于心：“所以，你们要不断守望，因为不知道那个日子，也不知道那个时刻。”（马太福音25:13）

［脚注］