圣经的观点

你必须服从十诫吗？

时维公元前1513年。a上帝的指头在石版上写字。自那时以来，十诫被人辗转传抄，流行在世界各地。有亿万人读过它，许多人能够将它们背出来。也许没有其他律法曾受到这么广泛的注意。但问题是，在十诫颁下3,500周年的1988年，十诫依然生效，因此你仍必须服从这些诫命吗？——出埃及记20:1-17；31:18。

十诫本是为谁订立的？

上帝将十诫赐给称为以色列人的民族。他开宗明义地表示他的话是唯独对这个国家说的：“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”这表明十诫乃一套国家律法的一部分。——出埃及记20:2。

传给基督徒？

然而，十诫的性质是否如此普遍，以致永远都生效，而且对非以色列人也适用呢？不然，多个世纪之后，基督教会众成立时，律法的规条并没有传给这群会众。原因何在？因为圣经说，“基督已经终结了律法。”（罗马书10:4，《当代圣经》）这话是什么意思呢？

且举个例说明。在1912年，跳高的世界纪录是6尺7寸。75年之后，在1987年，世界纪录是7尺11.5寸。可是，人类跳过两条柱所承着的一枝竿的高度必然是有极限的。达到跳跃最高限度的冠军就打破了以前的一切世界纪录。他可说是这些记录的“终结”。那么，这个原则可以怎样应用在十诫之上呢？

上帝订立了“律法”，把其中的600多条律法和规定连同十诫赐给了以色列人；当时他订下了最终目标或完美标准。他可说是把横竿放在最高水平上。上帝律法的道德标准是这么崇高，只有完美的人才能达到。传道书7:20说：“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。”

因此，对不完美的以色列人或犹太人来说，横竿——上帝的公义标准——放得太高了。为什么要这样行呢？基督的使徒保罗解释说：“律法是……为了使人知罪而颁布的。当那位按着这诺言而来的后裔［弥赛亚，或基督］来到，律法就完成了它的责任。”（加拉太书3:19，《当代圣经》）上帝借着律法向犹太人指出，他们是不完美的罪人，绝对无法凭着自己的努力达到称义的目标。

能够超越界限的只有一位：按着应许来临的弥赛亚，亦即基督。因此，上帝放在犹太人面前的崇高标准乃是一个目标，他们期待最后冠军——弥赛亚——来到，一劳永逸地超越这个目标。

‘引领人归向基督’

保罗在加拉太书3:24进一步发挥这个论点说：“律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信［他］称义。”在圣经时代，训蒙师傅伴随孩子去到导师那里，同时也教训和管束孩子。

因此十诫和其余的律法是为了装备犹太人，带领他们归向弥赛亚而设的。耶稣来到时生活在他们当中，至死一直完全服从律法，他遂“终结了律法”。于是上帝仿佛把横竿除去而向犹太人提出一个更美好的希望。现在犹太人可以靠着“上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义”。——罗马书3:24。

保罗也指出，“你们不在律法之下，乃在恩典之下。”又说：“你们若被圣灵引导，就不在律法以下。”——罗马书6:14；加拉太书5:18。

你应该服从什么

那么，基督徒既“不在律法之下”，就可以不受任何道德的约束吗？绝不然。正如保罗指出，基督徒是受上帝的圣灵所指引，而圣灵是不会带领人犯罪的。反之，圣灵鼓励人避免十诫所禁止的罪行。例如，你若阅读哥林多前书6:9,10，就会发现基督教的若干律法都和十诫类似。这些律法禁止人拜偶像、奸淫、偷盗和贪婪。

基督也将旧的律法规条，包括十诫在内，总括为两条大诫命：“你要尽心、尽性、尽意爱主［耶和华］你的上帝”以及“要爱人如己。”（马太福音22:37-39）借着努力服从这两条大诫命，要求赦免所犯的罪，切实相信基督的赎价，你便可以蒙受上帝的恩典，赢得他的嘉许而获得永生的恩赐。——帖撒罗尼迦后书2:16。

［脚注］